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火为水妃,多少个完善而标准的健身知识网址

文章作者:文学天地 上传时间:2019-10-01

羡门

上阳子曰:运火者,运内外之火。火者,药火也。候者,符候也。将者,符合也。圣人下工炼丹之初,须知铅汞两相逢迎,真一之铅将至,运己汞以迎之,铅汞一合而即得黍粒之丹,饵归黄金室内以为丹头也。夫运火者,始自复卦子符起首,疾进阳火,谓之下手用工,而进火谓之野战。盖野战则龙虎交合,是用三分武火,前行短之谓也。行符者,午时姤卦用事,则进阴符,包固阳火于内,故行符谓之罢功守城。夫守城者,以其鄞鄂已立,唯温养沐浴,防微杜渐,是用七分文火,后须长之谓也。然复与妮乎,皆从人身而求,须认自己生身之由,则得之矣。不必执文而泥象也。紫阳真人《金丹四百字》云:火候不用时,冬至不在子。学者宜子细求之也。eCd健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

伍冲需、柳华阳著

三尸

上阳子金丹大要之运火行符须知eCd健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

金丹大旨

八禽

eCd健身计划_快吧健身网_www.2257.com ,一个全面而专业的健身知识网站 此道家内丹功法之丹道养生内丹术上阳子金丹,由古武网整编自明代正统道藏:运火行符须知、朔望弦晦须知eCd健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

则神凝,方自恋吸。

《洞灵经》曰:导筋骨则形全,剪情欲则神全,靖言路则福全。保此三全,是谓圣贤。

缘督子曰:一点阳精秘在形山,不在心肾而在乎玄关一窍。学者不识阴阳,不知时候,不能还返,止于自身摸索,而认彼昭昭灵灵之识神以为真实,转转差驰。《易》曰:与日月合其明,与四时合其序。朱震《易传》 云:晦日朔旦,坎月离日会于壬癸。eCd健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

华阳曰:欲修大道者,理无别诀,无非神炁而已。

叱石成羊

上阳子曰:每月朔日一子时,日月合璧于癸,薄暮会于勖毕之上,此喻火之初生也。当此之时,纯阴已极,微阳将生,是谓潜龙。三日之哺,月生庚上,真阳已肇,庚属西南。《易》曰:西南得朋,乃与类行。《叅同契》曰:神功变成震,三日月出庚。盖是时也,药物才生,水源至清,未曾挠动,有气无质之际。大修行人急向此时,具一只智慧眼,则而象之,亦如太阴初受一阳之气,亦似坤之下爻交干之初爻而为震,乃比人身纯阴而生一阳。即我师云:先天一气自虚无中来,点汞而入鼎也。是时鼎内阳气初布,砂汞立基。紫贤真人曰:一清一浊,金木间隔于戊己之门;一性一情,阴阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气,夺龙虎始媾之精,入于黄房,产成至宝也。八日酉时,月到天心,其平如绳,是谓上弦,得金半斤。《龙虎经》曰:坤再变成兑,八日月出丁,以像鼎中铅汞,渐结流珠。是时金水气停,不进阳火,亦无行符,唯沐浴洗心而已。三五为望,望者日月相射,则阴中三阳已备而成干,犹月魄得日魂而满。喻鼎中铅水壮盛,真阳充满,火明金旺,将欲成器,是金火之气与汞固结,汞与其母两相留恋也。既望平明,月见辛方,干初变巽,乃阴阳相承之道。始焉则纯阴得交微阳而生药,后则阴包阳气而成丹,巽乃承领阴符,阴气渐生,包固阳精,便无动逸,则金砂落于胞中,阴中含阳,是谓归根也。二十三日平明,月见丙方,坤交干之中爻而为艮,鼎中物药自然凝结,是时阴阳之气复停,不行阴符,亦无进水,唯沐浴涤虑而已,是谓下弦,得水半斤。以上弦金半斤,下弦水半斤,两弦合一斤之数,以结丹砂。《叅同契》曰:两弦合其精,干坤体乃成。二十八日平明,月现乙方,此时阴阳之气俱足。,金汞结而成胎,坎离运气于鼎中,周流六虚于象内,此喻金丹之始终也。至于晦日,日复会于壬,则阴极而阳又将生矣。eCd健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

炼形者则神在于其内。

汉壶公卖药,悬空壶于市肆,夜辄跳入壶中,费长房于楼上见之,知其非常人,乃日进饼饵,公语曰:“随我跳入壶中,授子方术。”

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金丹要诀

《郊祀志》:汉武帝以道士公孙卿言仙人好楼居,于是作首山宫,建章安宫、光明宫,千门万户,皆极侈靡,欲神仙来居其上也。

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则精生,方可探摄。

外丹内丹

上阳子曰:句裹虽已分明,而学仙子当体于身。晦、朔、弦、望,皆取证于身,不可泥文而着象也。夫月纯阴也,不感日之阳气,安能灭而复生。人亦似月也,当二八少壮之年,鸿蒙未判,则阳纯而气全,故其精方胜而欲泄。其未泄之前,是为纯阳,是号真人。故广成子谓黄帝曰:目无所见,耳无所闻,心无所知,神将守形,形乃长生。一泄之后,即去一阳,而交一阴,是变为离。自此而往,情欲已萌,淳朴已散,精气日损,损之又损,以至于阳尽而阴纯也。夫惟不知金液还丹之道者,待其阳尽阴纯则死矣。唯修行之人知其还返之妙,于其未尽之际,疾早修行,急急接助,扶救真阳,收领药火以炼还丹而复其命。亦如太阴领览太阳之气,而复其明也。eCd健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

序炼丹第一

画水成路

伯阳真人曰:阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆。二气玄且远,感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日且,水火为效征。又曰:性主处内,立置鄞鄂,情主营外,筑垣城郭,城郭完全,人物乃安。《黄庭经》云:作道优游深独居,扶养性命守虚无。缘督子曰:今之修道者,不得正传,不悟平叔未炼还丹莫入山之语,唯欲避喧求静,遁世逃人,出妻屏子,离尘绝俗,穷谷深山独居孤处以为自高,如弃世间法也。无名子曰:夫运火者,先定刻漏以分子午,次接阴阳以为化基。般六十四卦于阴符,鼓二十四气于阳火,天关在手,地轴形心。回七十二候之要津,攒归鼎内;夺三千六百之正气,辐辏胎中。谨戒抽添,精专运用,虑其危,防其险,不使顷刻参差,分毫差忒,故得外接阴阳之符,内生真一之体。苟或运心不谨,节候差殊,即姹女逃亡,灵胎不结。莹蟾子曰:采药初关,先识天癸生时,中关则知调和真息,周流六虚,自太玄关逆流至天谷穴交合,然后下降黄房,入于中宫。eCd健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

精由炁化,炁由精满。炼精者,即是炼炁。故曰,炁在其中矣。

刘很遇异人,告之曰:“必欲长生,先去三尸。人身中有神,皆欲人生,而三尸只欲人死。人死则神变,而尸成鬼,子息祭享,得歆享之。人梦与恶人争斗,皆尸与神战也。”

先须穷其造化,究其清浊。

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呼吸者,异风也。其用则有次序。转变之法,非可一概论也。如精生之时,则当用摄精之呼吸。如药生之时,则当用采药之呼吸。药既归炉,则当用封固之呼吸。如起火之时,则用起火呼吸。沐浴之时,则用沐浴之呼吸。金丹始终全仗呼吸,故曰节序。

《列仙传》:偓佺,槐里采药人也,食松实,形体生毛四寸,能飞行捷足。

炼精者,则炁在乎其中。

黄帝闻广成子在崆峒山,往问长生之术。广成子曰:“必静必清,毋劳尔形,无摇尔精,可以长生。”

伍柳派《金丹要诀》 伍柳派《金仙证论》 伍柳派《金仙证论》伍柳派《金仙证论》江右株林桥传庐柳华阳撰并注序炼丹第一华阳曰:欲修大道者,理无别诀,无非神炁而已。神乃心中之元神,炁即肾中之元炁。炼精之时,则炁原在乎精中。精炁

《道经》有熊经、鸟申、凫浴、猨躩、鸱视、虎顾、鷮息、龟缩,谓之八禽。

故假道愈显,而真道愈晦。世因喻而惑人诳人者众也。

仙人好楼居

由此观之,智者得师而明,患者被师而误。皆因不悟群书简易之妙而竟失于正理矣。

地行仙

次察其呼吸,明其节序。

三清

群书喻名虽多,究其根源之所在,无出乎心肾之神气而已。妄人见喻借喻为盲,而诳人曰,药之先天气不在自身,在女鼎。初学浅见不能分别真伪,信方士迷弄不识金丹,真诀不明,大道根源岂不更惑乎。

铅汞

精生者,元炁之动是谓精生。探者,探其炁之妙处,必须以我之正念,敛收微细之神,诚志专意,探入其炁之动所,招摄已生之精,归于本穴,用火烹炼。

华阳真人曰:子时肺之精华并在肾中,号曰金晶。晶者,金水未分,肺肾之气,合而为一。当时用法,自尾闾穴下关搬至夹脊中关,自中关搬至玉京上关,节次开关以后,一撞三关,直入泥丸。三关者,海波对大骨节为尾闾下关,腰内两肾对夹脊为中关,一名双关,左右两肩正中,于胸顶下会处高骨节为玉枕上关。此谓之三关。

且观古书之所作喻,名炉鼎道路,则人被炉鼎道路之所惑。

三闭

神乃心中之元神,炁即肾中之元炁。炼精之时,则炁原在乎精中。精炁本是一物,所以曹祖师云,大道简易,只神炁二者而已。凡学道之士,能识神炁之道,即是阴阳,性命之道也。故曰,无别决,神炁而已矣!

五气朝元

神既凝入炁穴,则神自恋炁。神炁相合,则炁自然恋神矣。

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