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回回民族在多变、发展的野史长河中,蒙古回回

文章作者:文学天地 上传时间:2019-12-01

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提起在中国信仰伊斯兰教的少数民族,人们一般想到的是回族、维吾尔族等10个少数民族,很少有人知道在内蒙古自治区阿拉善左旗的茫茫戈壁大漠中,也有一群信仰伊斯兰教的蒙古族。尽管他们的生产生活方式与其他地区的蒙古族部落差异不大,但却因为信仰的不同,在饮食习惯等方面具有较大差异。

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戈壁深处的好堡勒清真寺。

提起在中国信仰伊斯兰教的少数民族,人们一般想到的是回族、维吾尔族等10个少数民族,很少有人知道在内蒙古自治区阿拉善左旗的茫茫戈壁大漠中,也有一群信仰伊斯兰教的蒙古族。尽管他们的生产生活方式与其他地区的蒙古族部落差异不大,但却因为信仰的不同,在饮食习惯等方面具有较大差异。

回族是以中亚细亚各民族为主要族源,并以移民迁徙方式和商业交流活动在中国境内逐渐形成的一个统一的、保持伊斯兰文化传统的民族共同体。回族族体的最早来源可追溯到公元7世纪来华经商留居的穆斯林“蕃客”后裔;回族主要来源是公元13世纪蒙古人西征以及元朝时期以各种身份从波斯、中亚细亚和阿拉伯等地大批签发或自愿东来的各族穆斯林(他们首先成为元朝社会地位较高的色目人之主要组成部分,人数达到数十万);回回民族在形成、发展的历史过程中,分别吸收了所在地区的汉、维吾尔、蒙古等民族的部分成员。

身穿民族服装的蒙古族穆斯林。

这些蒙古族穆斯林的起源说法很多,其中有这样的说法:元世祖忽必烈之孙、蒙古宗王忙哥剌之子阿南答,曾袭父职为安西王,镇守唐兀之地。阿南答自幼被一位中亚穆斯林抚养长大,受家庭宗教文化熏陶,笃信伊斯兰教,能流利地背诵《古兰经》。阿南答继承安西王位后,其部下15万蒙古军队中的大半都跟随他信仰伊斯兰教。

从唐至元末,是回回先民逐步增量移入中国并形成为民族的时期。回回人在13世纪初就与大漠南北的蒙古人有交往,1203年铁木真遭袭溃退至班朱尼河饮水盟誓者19人中有回回3人,是建立蒙古汗国的功臣。在元代,回族(元代官方“回回”一词主要被用来指从中亚、西亚、阿拉伯地区东来的各族穆斯林)被蒙古统治者划入色目人范围(色目人:元朝统治者对西域包括欧洲各族人及西夏人的总称),辅助治理国家,社会地位较高,先后有26人任中书省宰相,在行中书省任省臣者有61人次,从而奠定了回回民族形成的有利条件。

在内蒙古自治区阿拉善左旗东北部65公里处的巴彦木仁苏木,生活着一个独特的群体,他们住蒙古包,穿蒙古袍,通用蒙古族语言、文字,与蒙古族一样过放牧生活。但他们信仰伊斯兰教,以伊斯兰教的戒律要求自己。当地居民称他们为“蒙古回回”、“科布尔蒙古”或“缠头回回”。

蒙古族穆斯林讲蒙古语,使用蒙古文字,与其他蒙古族一样过着农牧生活。但他们信仰伊斯兰教,以伊斯兰的戒律要求自己,当地居民因此称他们为“克伯尔蒙古”、“蒙古回回”、“缠头回回”。他们自称“浩腾”、“蒙古浩腾”、“缠头回回”。“浩腾”,在蒙古语中就是“回回”之意。他们主要分布在敖伦布拉格、乌素图、罕乌拉、吉兰太、巴音木仁等地,约1300余人。这个族群信仰的独特存在,是民族间文化碰撞交融、和谐共存的见证。

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经历几百年的沧桑,最初来到这里的穆斯林带来的种子已经在万里黄河流经之地生根、发芽。他们在几百年的历史流变中,恪守着自己的信仰,也接受了其他文化的影响,成为中国大地上穆斯林文化中的一朵奇葩。

独特的穆斯林蒙古袍

他们重修了广州、泉州、扬州、长安等地早在唐宋时期就建立起来的清真寺,又在各个散布地区建立了各种规模的清真寺,并围寺而居,形成一个个以清真寺为中心的“寺坊”社区。在元朝这种东方式的、统一的中央集权制的国家内,通过回回商人经商、官宦流任、宗教职业者传教等自由往来方式,将这些“大分散”于各地的寺坊,串连成有密切联系的共同区域;回回人在与汉民族的长期生产、生活交往中,逐步以汉语言为交际工具;并形成以农业为主,兼营畜牧业与手工业,善于经商的共同经济特点。

跨过浮桥,走进巴彦木仁苏木

服饰是一个民族最鲜明的文化符号,斋月前,很多人都会提前订做具有当地穆斯林特色的蒙古袍。

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内蒙古自治区阿拉善左旗巴彦木仁苏木是黄河边上的一个小镇,西部的乌兰布和大沙漠神奇莫测,东部的黄河一泻千里,沙漠和黄河将巴彦木仁苏木隔成了一方“世外桃源”。

莫日雅是专门制作穆斯林蒙古袍的一位蒙古族穆斯林,年过五十,自幼和巧手母亲学做针线活儿,几十年专门从事蒙古族穆斯林男女服饰的制作,被内蒙古自治区授予非物质文化遗产传承人。

虽远离西域,但他们入籍“东土”,总体社会地位高于汉人又低于蒙古人的共同境遇,最终促成了他们在伊斯兰教的信仰和文化的纽带联结下聚合为一个有别于其他民族的群体,伊斯兰文化成为回族的主流文化。回回人还在不背离基本信仰的原则下,吸收、融会了中国传统文化的有关内容。

冬日荒寂的乌兰布和沙漠中,除偶尔能看见几只骆驼外,几百公里内少有人烟。我们的车驶出阿拉善左旗东北边的敖伦布拉格峡谷后,进入巴彦淖尔市境内的磴口县三盛公国家水利风景区,这里位于黄河干流的中上游。从这里进入鄂尔多斯市境内的鄂托克前旗,再从鄂托克前旗跨过黄河上的一座浮桥,才能进入巴彦木仁苏木。

6月24日,斋月第6天,我们来到莫日雅家里。可亲慈祥的莫日雅一听我以“赛俩目”问候,激动得紧紧抱住了我。她缓缓地用不大流利的汉语给我们讲述起她家的故事和蒙古族穆斯林服饰的特色。她的父亲是当地有名的长调歌手。所以,家里人都爱文艺,喜唱民歌。莫日雅说,这也是当地穆斯林的喜好。

明清两代,是回族遭遇磨难与形成主要聚居区的特殊时期。明朝及清代前期,官方大致以“回回教”统称今回、维吾尔、东乡、撒拉等民族。明初官方曾禁胡语、胡姓、胡服、胡饰,不许本类自相嫁娶等。 在西北地区,继元代安西王阿南达“所部十五万众”皈信伊斯兰教融入回族后,明代不断有从西域迁徙而来的“归附回回”被安置在陕甘、新疆各地,拓荒种地,至明末清初,“宁夏至平凉千余里,尽系回庄”。此时宁夏境内回族所居连片地区已有“平罗三十八堡、金灵五百余寨”。在云南、华北各地、运河两岸,也正式形成许多回回聚居区。

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