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镕求救于李匡威,生彼国得无生忍已

文章作者:文学文章 上传时间:2019-09-28

十七月,南礼主事周镳上言,内臣用易而去难,此一向之通患。然无法遽去,犹冀有以裁抑之。今张彝宪用,而高宏图之骨鲠不可容矣。金铉之抚庐,虽制止罪,以他事中之矣。王坤用而魏呈润以救胡良机处矣。赵良曦以直纠扶同处矣。邓希诏用而曹文衡以互结投间矣。王宏祖以礼数苛斥矣。若夫孙肇兴之激直,李曰辅、熊开元之慨慷,无不罢斥,尤可叹者,每读邸报,半属内侍之温纶,从此今后,草菅臣子,秽亵天言,只徇中贵之心,将不知所极矣。上怒其切直,削籍。礼部员外郎袁维咸疏救之,不听。

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以司礼监右少监李晖誉提督九门。

新五代史卷三十九

问:诸佛神道以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生。因何求生净土,自安其生,舍离众生?则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。

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杂传第二十七

答:菩萨有三种:一者,久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责。二者,未得已还,及初发心凡夫、凡夫菩萨者,要须常不离佛。忍力成就,方堪处三界内,于恶世中国救亡剧团苦众生。

  ○王镕

故《智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生者,无有是处。何以故?恶世界,烦懑强。自无忍力,心随境转。声色所缚,自堕三途,焉能救众生?假令得生人中,圣道难得。或因施戒修福,得生人中,得作天王、大臣,富贵自在,纵遇善知识,不肯信用。贪迷放逸,广造众罪,乘此恶业,一入三途,经无量劫。从鬼世界出,受贫贱身,若不逢善知识,还堕鬼世界。如此循环,至于前几日,人人皆如是。此名难行道也。

  王镕,其先回鹘阿布思之遗种,曰没诺干,为镇州王武俊骑将,武俊录认为子,遂冒姓王氏。没诺干子曰末垣活,末垣活子曰升,升子曰廷凑,廷凑子曰元达,元达子曰绍鼎、绍懿,绍鼎子曰景崇。自升以上三世,常为镇州骑将,自景崇以上四世多人,皆为成德军太傅。景崇官至守大将军,封常山郡王,唐大壮二年卒。子镕立,年捌岁。是时,晋新有长春,李匡威据明州,王处存据呼伦Bell,赫连鐸据铜仁,孟方立据海口,四面铁汉并起而交争。镕介于当中,而承祖父百余年之业,士马强而畜积富,为唐累世籓臣。故镕年虽少,藉其世家以取重,四方诸镇废立传承,有请于唐者,皆因镕以闻。

故《维摩经》云:“自疾不可能救,而能救诸疾人?”又《智度论》云:举个例子三位,各有亲戚为水所溺。一位归心似箭,直入水救,为无方便力故,相互俱没。壹位有便民,往取船筏,乘之救接,悉皆得脱水溺之难。新发意菩萨,亦复如是。如是未得忍力,不可能救众生。为此常须近佛,得无生忍已,方能救众生,如得船者。

www.2257.com,  自晋兵出福建,已破孟迁,取邢、洺、磁三州,景福元年,乃大举击赵,下临城。镕求救于李匡威,匡威来救,晋军解去。二零一八年,晋会王处存攻镕牢固、新市。晋王与处存皆自将,而镕未尝临军,遣追风都团练使段亮、翦寇都团练使杜扬等,以兵属匡威而已。匡威战磁河,晋军狂胜。2012年春,晋攻天长军,镕出兵救之,败于叱日岭,晋军遂出井陉。镕又求救于匡威,晋军解去。

又《论》云:举例婴孩,不得离母。若也离母,或堕坑井,渴乳而死。又如鸟子,翅羽未成,只得依树传枝,无法远去。翅翮成就,方能飞空,自在无碍。凡夫无力,唯得专念阿弥陀佛,使成三昧。以业成故,临终敛念得生,决定不疑。见弥陀佛,证无生忍已,还来三界,乘无生忍船,救苦众生。广施佛事,放肆自在。故《论》云:游戏鬼世界行者,生彼国得无生忍已,还入生死国,教化鬼世界受苦众生。以是因缘,求生净土,愿识其教。故《十住婆沙论》名“易行道”也。

  初,匡威悦其弟匡俦之妇美而淫之,匡俦怒,及其救镕也,诱其军乱而自己作主。匡威内惭不敢还,乃以符印归其弟,而将奔于京师。行至深州,镕德匡威救己,使人邀之,馆于梅子园,以父事之。

[隋]天台智者大师说

  匡威客李正抱者,少游燕、赵间,每徘徊常山,爱之不可能去。正抱、匡威皆失国无聊,相与登城西高阁,顾览山川,泫但是泣,乃与匡威谋劫牜而代之。因诈为忌日,镕去卫从,晨诣馆慰,坐定,甲士自幕后出,持镕两袖,镕曰:「吾国赖公而存,诚无以报厚德,明日之事,是所愿意。」因叩头以位与匡威。匡威素少镕,以谓无能为也,因与镕方辔诣府,将代其位。行过亲事营,军官闭门大噪,天雨震电,龙卷风拔木,屋瓦皆飞。屠者墨君和望见镕,识之,从缺垣中跃出,挟镕于马,负之而走,乱军击杀匡威、正抱,燕人皆死。匡俦虽憾其兄,而阳以大义责镕甚急。镕既失燕援,而晋军急攻平山,劫镕以盟,镕遂与晋和。

  其西楚太祖下晋邢、洺、磁三州,乃为书诏镕,使绝晋而归梁,镕依违不决。晋将李嗣昭复取洺州,梁太祖征服嗣昭,嗣昭弃洺州走。梁获其辎重,得镕与嗣昭书,多道梁事,太祖怒,因移兵常山,顾谓葛从周曰:「得镇州以与尔,尔为自己先锋。」从周至临城,中流矢,卧舆中,梁军政大学沮。梁太祖自将傅城下,焚其南关,镕惧,顾其属曰:「事急矣!奈何?」判官周式,辨士也,对曰:「此难与力争,而得以理夺也。」式与梁太祖有旧,因请入梁军。太祖望见式,骂曰:「吾常以书招镕不来,今吾至此,而尔为说客,晚矣!且晋吾仇也,而镕附之,吾知李嗣昭在城中,可使先出。」乃以所得镕与嗣昭书示式,式进曰:「梁欲取一镇州而止乎,而欲成霸业于天下也?且霸者责人以义而不私,今天皇在上,诸侯守封睦邻,所以息争,且休民也。昔曹公破袁本初,得魏将吏与绍书,悉焚之,此英豪之事乎!今梁知兵举匿名,而假嗣昭认为辞。且王氏五世六公抚有此士,岂无死士,而待嗣昭乎?」太祖大喜,起牵式衣而抚之曰:「吾言戏耳。」因延式于上坐,议与镕和。镕以子昭祚为质,梁太祖以女妻之。太祖即位,封镕赵王。

  镕祖母丧,诸镇皆吊,梁使者见晋使在馆,还言赵王有二志。是时,魏博罗绍威卒,梁因欲尽取湖北,开平八年冬,遣供奉官杜廷隐监魏博将夏諲,以兵3000袭深、冀二州,以王景仁为北面行营招讨使。镕惧,乞兵于晋。晋人征服景仁于柏乡,梁遂失镇、定,而庄宗由此益强,北破幽、燕,南并魏博,镕常以兵从。镕德晋甚。后年,会庄宗于承天军,奉觞为寿,庄宗以镕父友,尊礼之,酒酣为镕歌,拔佩刀断衣而盟,许以女妻镕子昭诲。

  镕为人仁而不武,未尝敢为兵先,佗兵攻赵,常藉邻兵为救。当是时,诸镇相弊于战火,而赵独安,乐王氏之无事,都人儿女褒衣博带,务夸侈为嬉游。镕尤骄于方便,又好左道,炼丹药,求长生,与道士王若讷留游西山,登王母娘娘祠,使女孩子维锦绣牵持而上。每出,逾月忘归,任其政于宦者。宦者石希蒙与镕同卧起。天祐公斤年冬,镕自西山宿鹘营庄,将还府,希蒙止之。宦者李弘规谏曰:「今晋王身自揭发以亲矢石,而大王竭军国之用为游畋之资,开城空宫,逾月不返,使一失闭门不纳从者,大王欲何归乎?」镕惧,促驾,希蒙固止之。弘规怒,遣亲事军将苏汉衡率兵擐甲露刃于帐前曰:「军官劳矣!愿从王归。」弘规继而进曰:「惑王者希蒙也,请杀之以刘学武士!」镕不答,弘规呼镕甲士斩希蒙首,掷于镕前,镕惧,遽归。使其子昭祚与老将张文礼族弘规、汉衡,收其偏将服刑,穷究反状,亲军皆惧。文礼诱感到乱,夜半,亲军千馀人逾垣而入,镕方与道士焚香受箓,军官斩镕首,袖之而出,因纵火焚其宫殿,遂灭王氏之族。

  镕小子昭诲,年八周岁,其军人有德镕者,藏之穴中,乱定,髡其发,被以僧衣,遇新疆人李震,匿昭诲于茶笼中,载之青海,依南岳为浮图,易名崇隐。明宗时,昭诲已长,思归,而镕故将符习为宣武军大将军,震以归习,习表于朝。昭诲自称前成德军中军使以见,拜考功教头、司农少卿。周显德中,犹为少府监云。

  张文礼者,狡狯人也,镕惑爱之,感觉子,号王德明。镕已死,文礼自为留后。庄宗初纳之,后知其通Yu Liang也,遣赵故将符习与阎宝击之。文礼家鬼夜哭,野河水变为血,游鱼皆死,文礼惧,病疽卒。子处瑾秘丧拒守,打败习等。以李嗣昭代之,嗣昭中流矢卒,以李存进代之,存进辄复战殁,乃以符存审为招讨使,遂破之。执文礼妻及子处瑾、处球、处琪等,折足归于晋。赵人请而醢之,磔文礼尸于市。

  ○罗绍威

  罗绍威,字端己,其先莱比锡人。祖让,北迁为魏州贵乡人。父弘信,为牧监卒。文德元年,魏博牙军乱,遂杀其帅乐彦贞,立其将赵文建为留后,已而又杀之。牙将未知所立,乃聚呼曰:「孰能为本身帅者?」弘信从众中出应曰:「我可为君等帅也。」弘信状貌离奇,面色青莲,军中异之,共立为留后。李浚即位,拜弘信士大夫。

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