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www.2257.com:「君子之於天下也,"犹吾大夫崔子也

文章作者:文学文章 上传时间:2019-09-30

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  『5.07』子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

『1』子罕言,利,与命,与仁。『2』达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。」『3』子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」『4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。『5』子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」『6』大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」『7』牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』『8』子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」『9』子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」『10』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」『11』颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」『12』子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」『13』子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」『14』子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」『15』子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂,各得其所。」『16』子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」『17』子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」『18』子曰:「吾未见好德,如好色者也。」『19』子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」『20』子曰:「语之而不惰者,其回也与?」『21』子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」『22』子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」『23』子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」『24』子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」『25』子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」『26』子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」『27』子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧!」『28』子曰:「岁寒,然后知松柏之后雕也。」『29』子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」『30』子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」

《吴志》曰:孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及吕蒙曰:"公瑾雄烈,胆略兼人,遂破孟德,开拓荆州,邈焉难继,君今继之。子敬东来,孤与宴语,便及大略帝王之策,一快也。后孟德率数十万众水步俱下,孤请诸将问其所宜,子布、文表俱言宜遣迎之,子敬即驳言不可,劝孤呼公瑾,付兵众逆而击之,此二快也。劝吴借玄德地,是其一短,不足以损二长也。孤忘其短,而不遗其长。子明少时,果敢有胆,而长大学问、筹略可以次公瑾,但言议不及耳。"

  『20.01』尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」『4』曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」『6』子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。」『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」『8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。」『9』曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣。」『10』子禽问於子贡曰:「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」『11』子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。」『12』有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」『13』有子曰:「信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」『14』子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。」『15』子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也。」子贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」『16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」为政第二『1』子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」『2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』。」『3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」『4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」『5』孟懿子问孝。子曰:「无违。」樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝於我,我对曰,『无违。』」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。」『6』孟武伯问孝。子曰:「父母唯其疾之忧。」『7』子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。」『8』子夏问孝。子曰:「色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」『9』子曰:「吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。」『10』子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」『11』子曰:「温故而知新,可以为师矣。」『12』子曰:「君子不器。」『13』子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」『16』子曰:「攻乎异端,斯害也己。」『17』子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」『18』子张学干禄。子曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」『19』哀公闻曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。」『20』季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。」『21』或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦为政,奚其为为政?」『22』子曰:「人而无信,不知其可也。大车无□,小车无□,其何以行之哉?」『23』子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。」『24』子曰:「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」八佾第三『1』孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」『2』三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」『3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」『4』林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」『5』子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」『7』子曰:「君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」『8』子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?」子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣。」『9』子曰:「夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。文献不足故也。足,则吾能微之矣。」『10』子曰:「□,自既灌而往者,吾不欲观之矣。」『11』或问□之说。子曰:「不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。『12』祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不与祭,如不祭。」『13』王孙贾问曰:「与其媚於奥,宁媚於U+7AC8,何谓也?」子曰:「不然;获罪於天,吾所祷也。」『14』子曰:「周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。」『15』子入大庙,每事问。或曰:「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。」子闻之,曰:「是礼也。」『16』子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也。」『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」『18』子曰:「事君尽礼,人以为谄也。」『19』定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」『20』子曰:「关睢,乐而不淫,哀而不伤。」『21』哀公问社於宰我。宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。」子闻之,曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」『22』子曰:「管仲之器小哉。」或曰:「管仲俭乎?」曰:「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?」『23』子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。」『24』仪封人请见,曰:「君子之至於斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。出曰:「二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」『26』子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」里仁第四『1』子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」『2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」『3』子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。」『4』子曰:「苟志於仁矣,无恶也。」『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。」『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。」『7』子曰:「人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。」『8』子曰:「朝闻道,夕死可矣!」『9』子曰:「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」『10』子曰:「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。」『11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」『12』子曰:「放於利而行,多怨。」『13』子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」『14』子曰:「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。」『15』子曰:「参乎!吾道一以贯之。」曾子曰:「唯。」子出。门人问曰:「何谓也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」『16』子曰:「君子喻於义,小人喻於利。」『17』子曰:「见贤思齐焉;见不贤而内自省也。」『18』子曰:「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。」『19』子曰:「父母在,不远游,游必有方。」『20』子曰:「三年无改於父之道,可谓孝矣。」『21』子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。」『22』子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮也。」『23』子曰:「以约失之者,鲜矣。」『24』子曰:「君子欲讷於言,而敏於行。」『25』子曰:「德不孤,必有邻。」『26』子游曰:「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。」公冶长第五『1』子谓公冶长,「可妻也。虽在缧□之中,非其罪也。」以其子妻之。『2』子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。『3』子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」『4』子贡问曰:「赐也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚琏也。」『5』或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?」『6』子使漆彤开仕。对曰:「吾斯之未能信。」子说。『7』子曰:「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。子曰:「由也好勇过我,无所取材。」『8』孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。」又问。子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」『9』子谓子贡曰:「女与回也,孰愈?」对曰:「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二。」子曰:「弗如也;吾与女,弗如也。」『10』宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。於予与何诛?」子曰:「始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。」『11』子曰:「吾未见刚者。」或对曰:「申枨。」子曰:「枨也欲,焉得刚?」『12』子贡曰:「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。」子曰:「赐也,非尔所及也。」『13』子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。『15』子贡问曰:「孔文子何以谓之『文』也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。」『16』子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。」『17』子曰:「晏平仲善与人交,久而敬之。」『18』子曰:「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?」『19』子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,『犹吾大崔子也。』违之;之一邦,则又曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」『20』季文子三思而后行。子闻之,曰:「再,斯可矣。」『21』子曰:「甯武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。」『22』子在陈曰:「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。」『23』子曰:「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。」『24』子曰:「孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之。」『25』子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。」『26』颜渊、季路侍。子曰:「盍各言尔志?」子路曰:「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。」颜渊曰:「愿无伐善,无施劳。」子路曰:「愿闻子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者怀之。」『27』子曰:「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也。」『28』子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」雍也第六『1』子曰:「雍也可使南面。」『2』仲弓问子桑伯子。子曰:「可也简。」仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰:「雍之言然。」『3』哀公问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。」『4』子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益。曰:「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰:「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。」『5』原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:「毋!以与尔邻里乡党乎!」『6』子谓仲弓,曰:「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」『7』子曰:「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。」『8』季康子问:「仲由可使从政也与?」子曰:「由也果,於从政乎何有?」曰:「赐也可使政也与?」曰:「赐也达,於从政乎何有?」曰:「求也可使从政也与?」曰:「求也艺,於从政乎何有?」『9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。」『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」『11』子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」『12』冉求曰:「非不说子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而废。今女画。」『13』子谓子夏曰:「女为君子儒!无为小人儒!」『14』子游为武城宰。子曰:「女得人焉尔乎?」曰:「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也。」『15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:「『非敢后也,马不进也。』」『16』子曰:「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。」『17』子曰:「谁能出不由户?何莫由斯道也?」『18』子曰:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。」『19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」『20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」『21』子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」『22』樊迟问知。子曰:「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」问仁。曰:「仁者先难而后获,可谓仁矣。」『23』子曰:「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」『24』子曰:「齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。」『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」『26』宰我问曰:「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。』其从之也?子曰:「何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」『27』子曰:「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」『28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」『29』子曰:「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。」『30』子贡曰:「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」述而第七『1』子曰:「述而不作,信而好古,窃比於我老彭。」『2』子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」『3』子曰:「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。」『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。」『5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」『6』子曰:「志於道,据於德,依於仁,游於艺。」『7』子曰:「自行束□以上,吾未尝无诲焉。」『8』子曰:「不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。」『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。『10』子於是日哭,则不歌。『11』子谓颜渊曰:「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。」子路曰:「子行三军,则谁与?」子曰:「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。」『12』子曰:「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」『13』子之所慎:齐,战,疾。『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至於斯也。」『15』冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺;吾将问之。」入,曰:「伯夷、叔齐何人也?」曰:「古之贤人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不为也。」『16』子曰:「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。」『17』子曰:「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。『19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」『20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」『21』子不语怪,力,乱,神。『22』子曰:「三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。」『23』子曰:「天生德於予,桓□其如予何?」『24』子曰:「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。」『25』子以四教:文,行,忠,信。『26』子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。」『27』子钓而不纲,弋不射宿。『28』子曰:「盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。」『29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。」『30』子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:「知礼。」孔子退,揖巫马期而进之,曰:「吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告。子曰:「丘也幸,苟有过,人必知之。」『32』子与人歌而善,必使反之,而后和之。『33』子曰:「文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。」『34』子曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。」公西华曰:「正唯弟子不能学也。」『35』子疾病,子路请祷。子曰:「有诸?」子路对曰:「有之;诔曰:『祷尔於上下神祗』」子曰:「丘之祷久矣。」『36』子曰:「奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。」『37』子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。泰伯第八『1』子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」『2』子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」『3』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾知免夫!小子!」『4』曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」『5』曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」『6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」『7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」『8』子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」『9』子曰:「民可使由之,不可使知之。」『10』子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」『11』子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」『12』子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」『13』子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」『14』子曰:「不在其位,不谋其政。」『15』子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」『16』子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」『17』子曰:「学如不及,犹恐失之。」『18』子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」『19』子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。」『20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」『21』子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。」

又曰:见裴叔则如近玉山,映照于人也。

  『5.22』子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

论语全文

又曰:薛莹、王蕃,器量绰异,弘博多通;楼玄清白节操,文理条畅;贺邵厉行贞洁,机理清要;韦曜笃学好古,博见群籍,有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙,略无优劣。必不得已,玄宜在先,邵当次之。华核诗赋之才,有过於曜,而典诰不及也。

  『4.22』子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

子罕第九

又曰:由也,千乘之国,可使治其赋也;求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰;赤也,束带立於朝,可使与宾客言也。

  『6.01』子曰:“雍也可使南面。”

又曰:赵戩遭三辅乱,客於荆州,刘表以为宾荣。是时,祢衡来游京师,底訾朝士,及南见戩,叹之曰:"剑则干将莫耶,木则椅桐梓漆,人则颜冉仲弓也。"建安中丞相南取荆州,执戩手曰:"何相见之晚!"

  『2.08』 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

又:《裴楷传》云:吏部郎缺,文帝问其人於锺会,会曰:"裴楷清通,王戎简要,皆其选也。"

  『7.37』子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

又曰:子曰:"雍也,可使南面。"仲弓问子桑伯子,子曰:"可也简。"仲弓曰:"居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?"

  『8.16』子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

又曰:裴楷尝目夏侯玄云:"肃肃如入宗庙中,但见礼乐器",锺会"如观武库森森,但见矛戟在前",傅嘏"汪翔靡所不见",山涛"若登山临下,幽然深远。"

  『14.05』 南宫适(kuo4)问于孔子曰:“羿(yi4)善射,奡(ao4)荡舟,俱不得其死然。禹稷(ji4)躬稼,而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

范晔《后汉书》曰:许劭尝到颍川,多长者之游,惟不诣陈蕃。蕃丧妻还葬,乡人毕至,而劭独不往。或问其故,邵曰:"太丘道广,广则难周;仲举性峻,峻则少通,故不造。"其多所裁量若此。曹操微时,常卑辞厚礼,求吻己助。邵鄙其为人而不肯对,操乃伺隙胁劭,邵不得已,曰:"君清平之奸贼,乱世之英雄。"操大悦。而邵与从兄靖俱有高名,好共核论乡党人物,每月更其品题,故汝南俗有"月旦评"焉。

  『13.23』子曰:“君子和而不同;小人同而不和。”

又曰:胡综论吴朝俊士;英才卓越,超逾伦匹,则诸葛恪;清识知机,达究幽微,则顾谭;淑辩弘达,言能释结,则谢景;究学甄微,游夏同科,则范慎、羊道。恪才而疏,谭精而惧,景辩而校。后恪、谭果以强,吴人论综言而有徵。

  『18.03』齐景公待孔子,曰:“若季氏则吾不能,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

○品藻上

  『14.25』蘧(qu 2)伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”

又曰:卫玠妻父乐广有海内重名,议者以为妇公冰清,女婿玉润。

  『17.13』子曰:“乡原(愿),德之贼也。”

又曰:裴宪,字景思。陈郡谢鲲、颍川庾敳皆俊朗士也,见而奇之,相谓曰:"裴宪鲠亮弘达,通机识命,不知其何如父然?至於深弘保素,不以世物婴心者,其殆过之。

  『8.17』子曰:“学如不及,犹恐失之。”

谢承《后汉书》曰:桓帝徵徐穉等不至,因问陈蕃曰:"徐稚、袁闳、韦著,谁为先后?"蕃对曰:"闳生公族,闻道渐训,长於三辅,仁义之俗,所谓不扶自直,不镂自雕。至於稚者,爰自江南卑薄之城,而角立杰出,宜当为先。"

  『12.06』子张问“明”。子曰:“浸润之谮(怎4),肤受之愬(素),不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬 ,不行焉,可谓远也已矣。”

又曰:颜回问於孔子曰:"臧文仲、武仲孰贤?"孔子曰:"武仲贤哉!"回曰:"武仲世称圣人,而身不免於罪,是知不足称;好言兵计而挫於邾,是勇不足名也。夫文仲其身虽没,而言不朽,恶有未贤?"孔子曰:"身没言立,所以为文,犹有不仁者三,不知者三,是则不及武仲也。"回曰:"可得闻乎?"孔子曰:"下展禽,至六关(六关,关名,置之以税行者。)妾织席,三不仁也;设虚器,纵逆祠,祠海鸟,三不知也。武仲在齐,齐将有祸不受,更其国以避其难,是知难之也。"

  『14.45』阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”

又曰:阮裕除东阳太守。寻徵侍中,不就。还剡山,有肥遁之志。有以问王羲之,羲之曰:"此公近不惊宠辱,虽古之沉冥,何以过此。"时人云:裕骨气不如逸少,简秀不如真长,韶润不如仲祖,思致不如殷浩,而兼有诸人之美。

  『1.11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”

王隐《晋书》曰:河南郭象著文,称嵇绍父死在非罪,曾无耿介,贪位死暗主,义不足多。曾以问郄公曰:"王褒之父亦非罪死?褒犹辞徵,绍不辞,用谁为多少?"郄公曰:"王胜於嵇。"或曰:"魏晋所杀子皆仕宦,何以无非也?"答曰:"殛鲧兴禹,禹不辞兴者,以鲧犯罪也。若以时君所杀为当耶,则同於禹;以不当耶,则同於嵇。"

  『5.08』孟武伯问:子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

又曰:孔子北游农山,颜回侍曰:"愿得明王圣主而辅相之,敷其五教,道之以礼乐,使城郭不修,沟渠不越,铸剑戟为农器,放牛马於原薮,室家无怨旷之思,千岁无斗战之患。"子曰:"美德也,不伤财,不害人,不繁辞,则颜氏之子有矣。"

  『17.05』公山弗fú扰以费bi4畔,召,子欲往。子路不说(悦),曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”

《论语》子曰:"管仲之器小哉!"

  『3.24』仪封人请见xiàn,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见xiàn之。出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎duó。”

又曰:文帝问贾翊曰:"吾欲伐不从命,以一天下,吴、蜀何先?"对曰:"攻取者先立权,建本者向德化。但用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。臣窃料群臣无备权之对也。虽以天威临之,未见万全之势。今宜先文后武。"文帝不纳。后兴江陵之役,士卒多死。

  『9.12』子疾病,子路使门人为臣,病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?”

又曰:谢安义在辅导,虽会稽王道子亦赖弼谐之益。时强敌寇境,边书续至,梁、益不守,樊、邓陷没,安每镇以和靖,御以长算。德政既行,文武用命,不存小察,弘以大纲,威怀外著,人皆比之王导,而文雅过之。

  『4.17』子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

《汉书》曰:高帝置酒洛阳南宫,上曰:"吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?"王陵对曰:"陛下慢而侮人,项羽仁而敬人,然陛下使人攻城略地,所降下者,因以与之,天下同利也。项羽疾能妒贤,有功者害之,贤者疑之,战胜而不与大功,得地而不与人利,此所以失天下也。"上曰:"公知其一,不知其二。夫运筹策於帷幄之中,决胜於千里之外,吾不如张子房;镇国家,扶百姓,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者人杰也,吾能用之,此吾能以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。"群臣皆悦服。

  『11.08』颜渊死,颜路请子之车以为之椁(国)。子曰∶“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。”

又曰:顾荣谓中宗曰:"陆士玄贞正清贵,金相玉质。甘季思忠款诚尽,加以胆幹殊快。殷庆玄质略有明规,文武可用。荣族兄公让,明亮守节,困不易操。会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教,足为民望。贺生沉潜,青云之士。陶恭兄弟才力虽少,实事极佳。凡此诸人,皆南金也。"中宗纳之。

  『19.10』子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。”

又:子贡问曰:"赐也何如?"子曰:"汝,器也。"曰:"何器也?"曰:"瑚琏也。"(瑚琏,黍稷之器。夏曰瑚,商曰琏,周曰簋。簋,宗庙之贵器。)

  『9.26』子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。”

又曰:孔子曰:"不迁怒,不深怨,不录旧罪,冉雍之行也;不畏强御,不侮鳏寡,才任治戎,仲由之行也;文胜其质,好学博艺,省物而动,是冉求之行也;齐庄而能肃,志通而好礼,笃雅而有节,是公西华之行也;满而不盈,实而不虚,其德敢言於人,无所不信,是曾参之行也;送迎必敬,上交下接,是卜商之行也;先成其虑,及事而行,故动则非妄,是言偃之行也;三复白圭之玷,是南容之行也;执亲之丧,未尝见齿,是高柴之行也;不念旧恶,盖伯夷、叔齐之行也;畏天而敬人,盖赵文子之行也;临其难不爱其死,谋其身不遗其友,君若用则进,盖随武子之行也;国家有道,其言之足以治,无道,其默之足以生,盖伯华之行也;外宽而内亡,直己而不直人,以善自终,盖蘧伯玉之行也;孝恭慈仁,允德图义,终贫去怨,轻贱财不道,盖柳下惠之行也;君有道从命,无道衡命,盖平仲之行也。"

  『6.10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

《魏氏春秋》曰:高贵乡公即位,神明爽俊,德音宣朗。罢朝,景王私曰:"上何如主也?"钟会对曰:"才同陈思,武类太祖。"景王曰:"若如卿言,社稷之福也。"

  『11.11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”

《蜀志》曰:大鸿胪张俨作《默记》,其《述佐篇》论诸葛亮与司马宣王书曰:"汉朝倾覆,天下分崩,豪杰之士,竞希神器。魏氏跨中土,刘氏据益州,并称兵海内,为世霸王。诸葛、司马二相,遭值际会,托身盟主,或收功于蜀汉,或闻名於伊、洛。丕、备既没,后嗣即统,各受保阿之任,辅翼幼主,亦一国之守臣,霸王之贤佐也。历前世以观近事,二相优劣,可得而详也。孔明起巴蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、雒之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无擒敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此而人不亡,则凉、雍不解甲,中国不解鞍,胜负之策,亦已决矣。方之司马,不亦优乎?"

  『3.11』或问禘之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

又曰:《公孙弘传》赞云:"儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,律令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚皋,应对则严助、朱买臣,历数则唐都、洛下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊,奉使则张骞、苏武,将帅则卫青、霍去病,受遗则霍光、金日磾,其馀不可胜记。是以兴造功业,制度遗文,后世那及。孝宣承统,纂修洪业,亦讲论六艺,招选茂异,而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进,刘向、王褒以文章显,将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、仁延年,治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属,皆有功迹见述於世。参其名臣,亦其次也。"

  『17.11』子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐yuè 云乐云,钟鼓云乎哉?”

《魏志》曰:卢钦著书称徐邈曰:"徐公志高行洁,才绰气猛。圣人以清为难,而徐公之所易也。"或问钦:"徐公当武帝之时,人以为通,自在凉州及还京都,人以为介,何也?"钦答曰:"往者毛孝先、崔季珪用事,贵清素之士,徐公不改其常,故人以为通。比来天下奢靡,转相放效,而徐公雅尚自若,不与俗同,故前日之通,乃今日之介也。"

  『8.19』子曰:“大哉尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。”

又曰:司马文王与陈泰亲友,武陔亦与泰善。文王问陔曰:"玄伯何如其父?"陔曰:"通雅博畅,能以天下声教吻己任者,不如也;明统简至,立功立事,过之。"

  『14.27』曾子曰:“君子思不出其位。”

又曰:季康子问:"仲由可使从政也与?"子曰:"由也果,於从政乎何有?"曰:"赐也可使从政也与?"曰:"赐也达,於从政乎何有?"曰:"求也可使从政也与?"曰:"求也艺,於从政乎何有?"

  『1.04』曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?”

又曰:《杜预传》云:时王济解相马,又甚爱之,而和峤颇聚敛。预常称济有马癖,峤有钱癖。武帝闻之,谓预曰:"卿有何癖?"对曰:"臣有《左传》癖。"

  『15.17』 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难(nan2)矣哉!”

《家语》曰:子贡曰:"陈灵公君臣宣淫於朝,泄冶谏而杀之,是与比干同也,可谓仁乎?"子曰:"比干於纣,亲则叔父,官则少师,忠疑之心在於宗庙而已,固必死争之,冀身死之后,纣悔寤,其本志情,在乎仁者也。泄冶位下大夫,无骨肉之亲,怀宠不去,以区区之一身,欲正一国之淫昏,死而无益,可谓怀矣。诗曰:'民之多僻,无自立僻。'其泄冶之谓也。"

  『12.24』曾子曰:君子以文会友;以友辅仁。”

又曰:周昭著书称步骘及严畯等曰:"古今贤士大夫所以失名丧身者,其由非一也,大归四者而已:急论议一也,争名势二也,重朋党三也,务欲速四也。急论议则伤人,争名势则败友,重朋党则蔽主,务欲速则失德,此四者不除,未有能全者也。当世君子能不然者,亦比有之,岂独古人乎!然论其绝异,未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言'夫子恂恂然善诱人';又曰:'成人之美,不成人之恶',豫章有之矣。'望之俨然,即之也温,听其言也厉',使君体之矣。'恭而安,威而不猛',丞相履之矣。学不求禄,心无苟得,卫尉、奋威之蹈矣。此五君虽德实有差,轻重不同,至於趋舍大检,不犯四者,俱一揆也。昔丁谞出於孤家,吴粲由於牧竖,豫章扬其美,以并陆、全之列,是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉三君,昔以布衣俱相友善,论者因名叙其优劣。初,先卫尉,次丞相而后使君也。其后并事明主,经营世务,出处之才仪有不同,先后之名须反其初,此世常人所决勤薄也。至於三君分好,卒无亏损,岂非古人交哉!又鲁横江昔仗万兵,屯据陆口,当世之美业也,能与不能,孰不愿焉?而横江既亡,卫尉应其选,自以才非将帅,深辞固让,终於不就。后徙九列,迁典八座,荣不足以自曜,禄不足以自扶拢至於二君,皆位为上将,穷富极贵。卫尉既无求欲,二君又不称荐,各守所志,保其名好。孔子曰:'君子矜而不争,群而不党。'斯有风矣。又奋威之名,亦三君之次也,当一方之戍,受上将之任,与使君、丞相不异也。然历国事,论功劳,实有先后,故爵位之荣殊焉。而奋威将处此,决能明其部分,心无失道之欲,事无充诎之求,每升朝堂,循礼而动,辞气蹇蹇,罔不惟忠。叔嗣虽亲贵,言忧其败,蔡文至虽疏贱,谈称其贤。女配太子,受礼若吊,慷慨之趋,惟笃人物,成败得失,皆如所虑,可谓守道见机,好古之士也。若乃经国家,当军旅,於驰骛之际,立霸王之功,此五君者未为过人。至其纯粹履道,求不苟得,升降当世,保全名行,邈然绝俗,实有所师。故粗论其事,以示后之君子。"

  『7.11』子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

袁山松《后汉书》曰:王允,字子师,太原人。世仕州郡,郭林宗尝见允而奇之曰:"王生一日千里,王佐才也。"遂与友善,允至司徒。

  『15.08』子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知(智)者不失人,亦不失言。”

又曰:子夏三年之丧毕,见於孔子。孔子与之琴,使之弦,侃侃而乐。子曰:"君子也。"闵子三年丧毕,见孔子,孔子与之琴,使之弦,切切而悲。子曰:"君子也。"子贡问曰:"闵子哀未尽矣,子曰君子也;子夏哀已尽矣,子曰君子也。二者殊情而俱君子,赐也惑之。敢问。"孔子曰:"闵子哀未尽能游之以礼,子夏哀已尽能引之及礼,均之君子,不亦可哉!"

  『16.07』孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

又曰:澹台子羽有君子之容,而行不胜其貌;宰我有文雅之辞,而知不充其辩。孔子曰:"以容取人则失之子羽,以言取人则失之宰予。"

  『8.04』曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

《典略》曰:祢衡自荆州北游许都,书一卷怀之,漫灭无所適。或问之曰:"何不从陈长文、司马仲达乎?"衡曰:"卿欲我从屠酤儿辈耶?"又问曰:"当今复谁可?"衡曰:"大儿孔文举,小儿杨德祖。"又问:"荀令君、赵荡寇皆盖世乎?"衡见荀有仪容,赵有腹尺,因答曰:"文若可借面吊丧,稚长可监厨请客。"其意以吻荀但有貌,赵但啖肉也。

  『8.09』子曰:“民可使由之,不可使知之。”

又曰:世皆以嵇见危授命。答曰:纪信代汉高之死,可谓见危授命。如嵇偏善其一,可也,以备体论之,则未得也。"

  『17.09』子曰:“小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识zhì于鸟兽草木之名。”

又曰:子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  『10.09』席不正,不坐。

又曰:高贵乡公为宴群臣於泰极东堂,与侍中荀顗、崔赞、袁亮、锺毓、虞松等讲述,因帝问顗等曰:"有夏既衰,后相殄灭,少康收集夏众,复禹之绩,高祖拔起垅亩,驱帅豪俊,芟夷秦、项,包举宇内,斯二主可谓殊才异略,命世大贤者也。考其功德,谁宜为先?"顗等对曰:"造之与因,难易不同。少康功德虽美,犹为中兴之君,与世祖同流可也。至如高祖,臣等以为优。"帝曰:"未必创业者皆优,绍继者咸劣,少康中宗中兴之美,论德核实,方诸汉祖,吾见其优,未闻其劣。少康生於灭亡之后,降为诸侯,能布其德而兆其谋,卒灭过、戈,复禹之绩,非至德岂能济斯,汉祖因土崩之势,专任知力,为人子则数危其亲,为人君则囚系贤相,为人父则不能卫其子;身没之后,社稷几倾,若与少康易时而处,或未能复大禹之绩。推此言之,宜高夏康,而下汉祖矣。"帝又曰:"夫太上立德,其次立功,汉祖功高,未若少康武烈之威,岂必降於汉祖哉?但夏书沦亡,旧方残缺,故勋美阙而罔载,向令坟、典俱存,行事详备,亦岂有异同之论哉!"於是群臣咸悦服也。

  『2.07』 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”

又曰:裴楷风神高迈,容仪俊爽,博涉群书,特精理义,时人谓之"玉人"。

  『8.18』子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。”

又:杜预在内七年,损益万机,不可胜数,朝野称美,号曰"杜武库",言其无所不有也。

  『1.13』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

又曰:子张问曰:"令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?"子曰:"忠矣。"曰:"仁矣乎?"曰:"未知。焉得仁?"崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:"犹吾大夫崔子也。违之。何如?"子曰:"清矣。"曰:"仁矣乎?"曰:"未知。焉得仁?"

  『14.39』子曰:“作者七人矣。”

  『4.14』子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

  『8.10』子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

  『15.41』子曰:“辞达而已矣。”

  『13.20』子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使於四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次?”曰:“言必信,行必果,硁硁(哼)然,小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲(梢)之人,何足算也!”

  『15.30』子曰:“过而不改,是谓过矣!”

  『19.20』子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

  『12.09』哀公问於有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍(和)彻乎?”曰:“二,吾犹不足;如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

  『10.07』齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

  『7.32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。

  『18.01』微子去之,箕jī 子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

  『11.24』子路使子羔为费宰。子曰∶“贼夫人之子!”子路曰∶“有民人焉!有社稷焉,何必读书,然後为学?”子曰∶“是故恶夫佞(宁)者。”

  『5.25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  『12.18』季康子患盗,问於孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

  『9.24』子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!”

  『2.14』 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  『14.42』子曰:“上好礼,则民易使也。”

  『14.16』子路曰:“桓公杀公子纠,召(shao4)忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”

  『10.05』执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜(素)如有循。享礼,有容色;私觌(敌),愉愉如也。

  『13.10』子曰:“苟有用我者,期(几)月而已 可也,三年有成。”

  『15.39』子曰:“有教无类。”

  『16.06』孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

  『12.14』子张问“政”。子曰:“居之无倦;行之以忠。”

  『14.35』或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

  『7.34』子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

  『14.41』子张曰:“书云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗?古之人皆然。君薨(hong1),百官总己以听于冢(zhong3)宰三年。”

  『6.02』仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

  颜渊第十二

  『10.17』 升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

  『13.15』定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐(le 4)乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

  『19.22』卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

  『10.08』食不厌精,脍不厌细。食饐(义)而餲(爱),鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也。

  『16.11』孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

  『11.15』子曰∶“由之瑟,奚为於丘之门?”门人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣,未入於室也。”

  『15.03』子曰:“赐也,女(汝)以予为多学而识(志)之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也!予一以贯之。”

  『13.12』子曰:“如有王者,必世而后仁。”

  『10.10』乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩(挪),朝服而立於阼(做)阶。

  『19.11』子夏曰:“大德不踰闲,小德出入可也。”

  『9.14』子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”

  『7.15』冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

  『17.07』佛肸bìxī召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅niè 而不缁。吾岂匏páo瓜也哉?焉能系jì而不食?”

  『10.14』入大庙,每事问。

  『6.22』樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

  『18.04』齐人归女乐,季桓子受之。三日不朝,孔子行。

  『6.12』冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”

  『13.07』子曰:“鲁、卫之政,兄弟也。”

  『14.01』宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难(nan2)矣,仁则吾不知也。”

  『1.09』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”

  『2.11』 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  『10.02』朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,闇闇(银)如也。君在,踧踖(促及)如也,与与如也。

  『10.13』君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。疾,君视之,东首加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。

  『7.31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

  『19.14』子游曰:“丧致乎哀而止。”

  『11.04』子曰∶“回也,非助我者也!於吾言,无所不说。”

  『5.13』子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

学而第一

  『15.18』子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙(逊)以出之,信以成之。君子哉!”

  『7.18』子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

  『9.27』子曰:“衣敝缊袍,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧!”

  『9.28』子曰:“岁寒,然後知松柏之後雕也。”

  『11.07』季康子问∶“弟子孰为好学?”孔子对曰∶“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡(无)。”

  『17.03』子曰:“唯上知(智)与下愚不移。”

  『15.28』子曰:“众恶(wu4)之,必察焉;众好(hao4)之,必察焉。”

  『12.23』子贡问“友”。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

  『13.04』樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁(墙)负其子而至矣;焉用稼!”

  『4.19』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

  『6.21』子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

  『2.03』 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

  『4.03』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

  『18.09』大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播 鼗táo武入于汉,少师阳、击磬襄,入于海。

  『4.07』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”

  『6.18』子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”

  『13.26』子曰:“君子泰而不骄;小人骄而不泰。”

  『13.30』子曰:“以不教民战,是谓弃之。” 

  『14.23』子曰:“君子上达;小人下达。”

  『15.32』子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁(nei3)在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

  『14.17』子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相(xiang4)之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被(pi1)发左衽(ren4)矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎(du2),而莫之知也。”

  『7.3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”

  『16.10』孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  『17.02』子曰:“性相近也,习相远也。”

  『15.23』子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

  『19.23』叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

  『12.07』子贡问“政”。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食;自古皆有死;民无信不立。”

  『7.33』子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

  『3.20』子曰:“《关雎jū》,乐lè而不淫,哀而不伤。”

  『15.09』子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

  『13.22』子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!‘不恒其德,或承之羞。’”子曰:“不占而已矣。”

  『13.29』子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”

  『2.23』 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

  『14.30』子贡方人。子曰:“赐也,贤乎哉?夫我则不暇。”

  『19.16』曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”

  『1.16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”

  『15.24』子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  『7.26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

  子罕第九

  『14.34』子曰:“骥(ji 4)不称其力,称其德也。”

  『16.04』孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

  『5.28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

  『10.12』厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

  『19.07』子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”

  『16.08』孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

  『15.07』子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧(渠)伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”

  『6.08』季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,於从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,於从政乎何有?”

  『4.10』子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”

  『14.37』公伯寮(liao2)愬(su4)子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。” 子曰:“道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”

  『2.13』 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

  『17.20』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌。使之闻之。

  『9.01』子罕言,利,与命,与仁。

  卫灵公第十五

  『19.08』子夏曰:“小人之过也必文。”

  『8.07』曾子曰:“士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。”

  『17.14』子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

  『14.26』子曰:“不在其位,不谋其政。”

  『9.17』子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

  『14.24』子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

  『6.20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

  『2.09』 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”

  『1.08』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”

  『15.37』子曰:“君子贞而不谅。”

  『5.15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

  『14.31』子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

  『13.28』子路问曰:“何如斯可谓之‘士’矣?”子曰:“切切、偲偲(思)、怡怡如也,可谓‘士’矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。”

  『4.18』子曰:“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”

  『16.01』季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

  『13.19』樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄(敌),不可弃也。”

  『17.08』子曰:“由也,女(汝)闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女(汝)。好仁不好学,其蔽也愚;好知(智)不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”

  『2.17』 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

  『11.21』子路问∶“闻斯行诸?”子曰∶“有父兄在,如之何其闻斯行之!”冉有问∶“闻斯行诸?”子曰∶“闻斯行之!”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸?’,子曰∶‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸?’子曰∶‘闻斯行之’。赤也惑,敢问?”子曰∶“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

  『11.14』鲁人为长府。闵子骞曰∶“仍旧贯,如之何?何必改作?子曰:“夫人不言,言必有中。”

  『7.10』子於是日哭,则不歌。

  『19.12』子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

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