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’帝曰‘卿谓小编徙之非邪,"臣闻文王享国五十

文章作者:文学文章 上传时间:2019-09-30

又曰:张松说刘璋交通先主,璋从之,遣法正请先主。璋从事广快译通累自倒悬于州门以谏,璋一无所纳,敕所在供奉先主,先主进入国境如归。

阜成门以内有报超之志,而未得其便。顷之,阜以丧妻求葬假。阜外兄姜叙屯历城。阜少长叙家,见叙母及叙,说前在冀中音讯,歔欷悲甚。叙曰:“何为乃尔?”皋曰:“守城不能够完,君亡不可能死,亦何面目以视息于全球!徐健背父叛君,虐杀州将,岂独阜之忧责,一州长史皆蒙其耻。君拥兵专制而无讨贼心,此赵武灵王长子所以书弑君也。超强而无义,多衅易图耳。”叙母慨然,救叙从阜计。计定,外与同乡姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋,定讨超约,使从弟谟至冀语岳,并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。约誓既明,十四年12月,与叙起兵于卤城。超闻阜等兵起,自将出。而衢、宽等解岳,闭冀城门,讨超爱妻。超袭历城,得叙母。叙母骂之曰:“汝背父之逆子,杀君之桀贼,天地岂久容汝,而不早死,敢以面目视人乎!”超怒,杀之。阜与超战,身被五创,宗族昆弟死者七个人。超遂南奔张鲁。

释源:《三国志·魏志·辛毗传》:“帝欲徙幽州士家80000户实湖南。时连蝗民饥,群司以为不可,而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见,帝知其欲谏,作色以见之,皆莫敢言。毗曰:‘天子欲徙士家,其计安出?’帝曰‘卿谓作者徙之非邪?’毗日:‘诚感到非也。’帝曰‘吾不与卿共议也。’毗曰:‘天子不以臣为媚俗,置之左右,厕之谋议之官,安得不与臣议邪?臣所言非私也,乃社稷之虑也,安得怒臣?’帝不答,起入内。毗随而引其据,帝遂奋衣不还,良久乃出,曰:‘佐治,卿持笔者何太急邪? ’毗曰:‘今徙,既失民心,又无以食也。’帝遂徙其半。”说解:牵裾即拉住衣襟,又作“引据”。“牵裾而谏”是说里胥辛佐治法不阿贵,向魏文帝曹子桓直言进谏的传说。文帝无辞可答,起身入内以避之,他跟在末端拉住衣襟义正言辞。后常以“牵裾”或“牵裾而谏”比喻直言苦谏。杜草堂《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈江苏亲友》诗云:“牵裾惊魏帝,投阁为别歆。” 摘自赵西尧等着《三国文化大概浏览》 你还没挂号?大概尚未登入?假如你还没注册,请尽快点此注册吧!若是您早已注册但还没登入,请及早点此登陆吧!

又曰:高堂隆寝疾,口占上疏曰:"臣寝病魔,有增无损,常惧忠款不昭。臣常疾世主莫不思绍尧、舜,而蹈桀纣之迹,愿皇上少垂省览。"

隆卒,遗令薄葬,敛以时服。


○谏诤三

后迁少府,是时大司马曹真伐蜀,遇雨不进。阜上疏曰:“昔文王有赤乌之符,而犹日昃不暇食;武王养鱼入舟,君臣变色。而动得吉瑞,犹尚忧惧,况有灾异而不战竦者哉?今吴、蜀未平,而天屡降变,帝王宜深有以专精应答,侧席而坐,思示远以色列德国,绥迩以俭。间者诸军始进,便有天雨之患,稽阂山险,以积日矣。转运之劳,担任之苦,所费以多,若有不继,必违国内。《传》曰:”见可而进,知难而退,军之善政也。‘徙使六军团于山谷之间,进无所略,退又不行,非主兵之道也。武王还师,殷卒以亡,知天期也。今年凶民讥,宜发明诏损膳减服,手艺珍玩之物,皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之世,而奏罢浮食;今者军用不足,益宜节度。“帝即召诸军还。后诏大议政治之不便利民者。阜仪认为:致治在于任贤,兴国在于务农。若舍贤而任所私,此忘治之甚者也。广开宫馆,高为台榭,以妨民务,此害农之甚者也。百工不敦其器,而竞作奇巧,以合上欲,此伤本之甚者也。孔圣人曰:”苛政甚于猛虎。’今守功文俗之吏,为政不通治体,苟好烦苛,此乱民之甚者也。当今之急,宜四吗,并诏公卿郡园,举贤良方正敦朴之士而选拔之,此亦求贤之一端也。

又曰:韦曜,字弘嗣,吴人。本名昭,避晋文讳改之。孙皓立,曜以直谏非一,渐见责怒。皓每飨宴,以七升为限,虽不入口,并浇灌取尽,曜遂见逼。皓辄以为曜与华覈、薛莹撰《吴书》,皓欲以父和作《帝纪》,曜以和不登帝位,宜作《传》,曜遂被诛。

陵霄阙始构,有鹊巢其上,帝以问隆。对曰:“《诗》云‘惟鹊有巢,惟鸠居之。’今兴宫闱,起陵霄厥,而鹊巢之,此皇宫未成身不得居之象也。天意若曰,皇宫未成,将有她姓制御之,斯乃上天之戒也。夫天道无亲。惟与让人,不可不深防,不可不深虑。

又曰:文帝践祚,以高柔为治书侍太傅。时凡间数有中伤妖言,帝疾之,有妖言辄杀,而赏告者。柔上疏曰:"宜除妖谤赏告之法。"帝乃下诏;"敢以毁谤相告者,以所告罪罪之。"于是遂绝。

高堂隆字升平,始祖山平阳人,鲁高堂生后也。少为诸生,黄山经略使薛悌命为督邮。

又曰:吴大帝既为阖庐,欢宴之末,自起行酒,虞翻伏地,阳醉不持。权去,翻起坐。权于是大怒,手剑欲击之,侍坐者莫不惶遽,惟大司农刘基起抱权谏曰:"大王以三爵后杀善士,虽翻有罪,天下孰知之?"权曰:"武皇帝尚杀孔少府,孤于虞翻何有哉?"基曰:"孟德轻害士人,天下非之。今大王躬行德义,欲与尧、舜比隆,何自喻于彼乎?"翻由是得免。权因敕左右:"自今酒后言杀,皆不得杀。"

遂号哭。令尹、长史卒遣人请和,开城门迎超。超入,拘岳于冀,使杨昂杀太史、太师。

又曰:时太祖欲征吴,而中雨霖,三军多不愿行。太祖知其然,恐外有谏者,教曰:"今孤戒严,未知所之,有谏者死。"贾逵受教,谓其同僚三主簿曰:"今实不行出,而教如此,不可不谏也。"乃建谏草以示几个人,几个人不获已皆签字,入白事。太祖怒,收逵等。当送狱,教取造意者,逵即言"小编造意",遂走诣狱。狱吏以逵主簿也,不即着械。逵谓狱吏曰:"促械作者。尊者且疑小编在近职,求缓于卿,今将遣人来察作者。"既而复职。

又,将吏奉禄,稍见折减,方之于昔,陆分居一。诸受休者又绝廪赐,不应输者今皆出半。此为官入兼多于旧,其所出与参少于昔。而度支经用,更每不足,羖肉小赋,前后相继。反而推之,凡此诸费,必有到处,且夫禄赐谷帛,人主所以惠养吏民而为之司命者也,若今有废,是夺其命矣,既得之而又失之,此生怨之府也。《周礼》,天府掌九伐之则,以给九式之用,入有其分,出有其所,不相干乘而用各足。各足之后,乃以式贡之余,供王玩好。又上用财,必考于司会。今太岁所与共坐廊庙治天下者,非三司九列,则台阁近臣,皆腹心造膝,宜在无讳。若见丰省而不敢以告,从命奔走,惟恐不胜,是则具臣,非鲠辅也。昔李通古教胡亥曰:“为人主而不恣睢,命之曰天下桎梧。”二世用之,魏国以覆,斯亦灭族。是以历史之父讥其不正谏,而为世诫。

又曰:明帝即位,辛毗为廷尉。帝欲平北邙,令进场观,则见孟津。毗谏曰:"天地之性,高高下下,今而反之,既非其理。若九河湓溢,洪水为害,而丘陵皆移,将为啥御之?"帝乃止。

阜常见明帝着绣帽、被缥绫半裒。阜问帝曰:“此于礼何法服也?”帝默然不答,自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治富室,发雅观的女子以充后庭,数出入弋猎。秋,中雨震电,多杀鸟雀。阜上疏曰:“臣有名主在上,群下尽辞。尧、舜圣德,求非索谏。

又曰:光和中,有虹霓昼降嘉德殿,上引杨赐等入金商门问以祥异。对曰:"按《春秋谶》曰:天投霓,恐海内耗。加四百之期,象见吉凶,有影响的人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月。这两天缙绅之徒委伏畎亩,口诵尧、舜之言,身蹈绝俗之行,亡捐沟壑,不见逮及,冠履倒易,陵谷代处。"

文帝践阼,迁经略使。赐爵关内侯。时议核查朔。毗以魏氏遵舜、禹之统,应天顺民;至于汤、武,以战伐定天下,乃纠正朔。孔圣人曰:“行夏之时”,《左氏传》曰:“夏数为得天正,何苦期于相反。帝善而从之”。帝欲徙顺德士家100000户实辽宁。时连蝗民讥,群司以为不可,而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见,帝知其欲谏,作色以见之,皆莫敢言。

又曰:贾诩,字文和。文帝时为五官将,而临淄侯植才名方盛,有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术,诩曰:"愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道。如此而已。"文帝从之,深自砥砺。太祖又当撤废左右问诩,诩默然不对。太祖曰:"与卿言而不答,何也?"诩曰:"思袁绍、刘景升父亲和儿子也。"太祖大笑,于是世子遂定。

臣观黄初之际,天兆其戒,异类之鸟,育长燕巢,口爪胸赤,此魏室之大异也,宜防鹰扬之臣宁萧墙之内。可选诸王,使君国典兵,往往棋跱,镇抚皇畿,冀亮帝室。昔周之东迁,晋、郑是依,汉吕之乱,实赖朱虚,斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲,惟德是辅。民咏德政,则推迟过历,下有怨叹,掇录授能。由此观之,天下之天下,非独圣上之天下也。臣百疾所钟,气力稍微,辄自舆出,归还里舍,若遂陷于,魂而有知,结草以报。“诏曰:”生廉侔伯夷,直过史鱼,执心坚白,謇謇匪躬,怎么样微疾未除,退身里舍?昔丙吉以阴德,疾除而延寿。贡禹以守节,疾笃而济愈。生其强饭专精以制伏。“

又曰:吕蒙时为护军,权将欲北取常州,以广其地。蒙谏曰:"不可。今曹孟德远在广西,新破二袁,抚集幽、冀,未暇东顾。今三亚将守,恶足言也,往必克之。然地势陆通,四面受敌,后天得之,前几天还失,举全吴之众未足守也。比不上取关公,西据凉州,则利尽多瑙河,此上流之势,于国之便,十桂林也。则重关南门,国之固也。"权甚然之,兴师,遂擒关云长而平彭城。

帝从其议,改黄龙三年春7月为景初元年清和月5月,服色尚黄,捐躯用白,从地正也。

《蜀志》曰:时天旱禁酒,酿者有刑。吏于人家索得酿具,欲令与作酒者同罚。简雍从先主游,见一男士行道,谓先主:"彼人欲淫,何以不缚?"先主曰:"卿何以知之?"雍对曰:"彼有淫具,与欲酿者同。"先主大笑,而原欲酿者。雍之滑稽凡此类。

乃诏曰:“昔先圣既没,而其遣言余教,着于六艺。六艺之文,礼又为急,弗可斯须离者也。末俗背本,所由来久。故闵子骞讥原伯之不学,荀况丑秦世之坑儒,儒学既废,则风化易由兴哉、近日宿生臣儒,并各年高,教训之道,孰为其继?昔伏生将老,汉刘恒嗣以晁天王;《谷梁》寡畴,宣帝承以十郎。其科郎吏高才解经义者三十八人,从光禄勋隆、散骑常侍林、学士静,分受四经三礼,主者具为设课试之法。夏侯胜有言:”士病不明经术,经术苟明,其取青紫如俯拾即是耳。‘今学者有能究极经道,则爵禄荣宠,不期而至。可不勉哉!“数年,隆等皆卒,学者遂废。

《吴志》曰:张昭少子休,字叔嗣,从中庶子转为右弼都督。孙仲谋尝游猎,逮暮乃归。休上疏谏戒,权大善之,以示于昭。

评曰:辛毗、杨阜,刚亮公直,正谏匪躬,亚乎汲黯之高风焉。高堂隆学业修明,志在匡君,因变陈戒,发于恳诚,忠矣哉!及至必改良朔,俾魏祖虞,所谓意过其通者欤!

又曰:黄权,字公衡。州牧刘璋召为主簿,时别驾张松提出,宜迎先主,伐张鲁。权谏曰:"左将军有骁名,今欲以部曲遇之,则不满其心,欲以客人礼等,则一国不容二君。客若有太山之安,则主有累卵之危。可但闲境,以待河清。"璋不听。

老乡废业,民有饥色。国君不以是为忧,而营作宫室,无有已时。使国亡而臣能够独存,臣又不言也。君作无首,臣为股肱,存亡一体,得失同之。《孝经》曰:“国君有争臣两人,虽无道不失其天下。‘臣虽驽怯,敢忘争臣之义?言不切至,不足以感寤主公。

徐广《晋记》曰:成帝有奶娘,经忧劳累,诏假其名目,顾和谏曰:"保母奉佑,圣躬不遗其勋,第舍需求,已为隆厚,若假以名号,非令典也。书而不法,后嗣何观?"帝乃止。

虽桀、约之乱,不甚于此。“遂奋衣辞出。洪立罢女乐,请阜还坐,肃然惮焉。及刘备取安康以逼下辩,太祖以武都孤远,欲移之,恐吏民恋土。阜威信索着,前后徙民、氏,使居京兆、扶风、伊春界者万余户,徙郡小槐里,百姓襁负而随着。为政举大纲而已,下不忍欺也。文帝问尚书刘晔等:”武都知府何如人也?“皆称阜有公辅之节。未及用,会帝崩。在郡十余年,征拜城门都督。

又曰:明帝徙长安钟虡铜人,起土山寺。司徒军议掾河东断邪上书曰:"臣闻古之贞士,尽言于国,不避与世长辞,故周昌比高祖于桀纣,刘辅譬赵后于人婢。天生忠直,虽白刃沸汤,往而不管一二者,诚为时主爱抚天下也。建筑和安装已来,野战驾鹤归西,或门单户尽,虽有在者,遗孤寡老人弱。若今宫内狭小,当大之,犹随时不妨农务,况乃作无益之物,青龙天晶、九龙承露盘,阿里山渊池也。此皆圣明之所兴,其功参倍于殿舍,三公、九卿、太傅、郎中,天下至德皆知非道而不敢言者,以始祖春秋方刚,心畏雷霆。臣今知言出必死,而臣自比于牛一毛,生既无益,死亦何损,发笔流涕,心与世辞。臣有八子,臣死之后,累国王矣。"将奏,沐浴既通,帝曰:"断邪不畏死耶!"主者奏收寻,有诏勿问。

谷帛者,乃士民之命也。谷帛非造化不育,非人力不成。是以帝耕以劝农,后桑以成服,所以昭事上帝,告虔报施也。昔在伊唐,世值阳九厄运之会,洪涝滔天,使鲧治之,绩用不成,乃举文命,随山刊木,前后历年二十二载。灾眚之吗,莫过于彼,力役之兴,莫久于此,尧、舜君臣,南面而已。禹敷九州,庶士庸勋,各有等差,君子小人,物有服章。今无若时之急,而使公卿大夫并与厮徒共供事役,闻之胡人,非嘉声也,垂之竹帛,非令名也。是以有国有家者,近取诸身,远取诸物,妪煦培养,故称‘恺悌君子,民之父母。’今上下劳役,病魔凶荒,耕稼者寡,饔飧不继荐臻,无以卒岁。宜加愍恤,以救其困。

又曰:日蚀,司徒丁鸿上疏曰:"臣闻《春秋》日蚀三十六,而弑君三十六,变不空生。老公王不宜以重器假人,观古及汉倾危之祸,靡不由世位擅宠之家。伏见大主力,通判二千石初除谒辞,求通待报,虽奉玺书,受台敕,不敢去,至数二十31日。背公室,向私门,此乃上威损,下放权力盛。外附之臣,依托权门,谄谀以求容媚,宜诛之。"

圣王乐闻其阙,故有箴规之道。忠臣愿竭其节,故有匪躬之义也。“帝称善。

又曰:杨赐,字伯献,代刘郃为司徒,帝欲造毕圭灵昆苑,赐上疏谏曰:"窃闻使者并规度城南民田,欲感到苑。昔先王造囿,裁足以修三驱之礼,薪菜刍牧,皆悉往焉。先帝之制,左开鸿池,右作上林,不奢不约,以合礼中。狡煴规郊城之地,感觉苑圃,广坏田园,废市民,畜禽兽。殆非所谓保赤子之义。"

毗曰:“始祖欲徙士家,其计安出?”帝曰:“卿谓作者徙之非邪?”毗曰:“诚感觉非也。”帝曰:“吾不与卿共议也。”毗曰:“国王不以臣不肖,置之左右,厕之谋议之官,安得不与臣议邪!臣所言非私也,乃社稷之虑也,安得怒臣!”帝不答,起入内;毗随而引其裾,帝遂奋衣不还,悠久乃出,曰:“佐治,卿持笔者何太急邪?”毗曰:“今徙,既失民心,又无以食也。”帘遂徙其半。尝从帝射雉,帝曰:“射雉乐哉!”毗曰:“于国君甚乐,而于群下什么苦。”帝默然,后遂为之稀出。

又曰:白马令青眼虎李云。桓帝诛都督梁伯卓,而平凡侍单超等几个人都以诛冀功并封列侯。又立掖庭民女亳氏为皇后,数月间,后家封两人,奖赏巨万。时地数震裂,众灾频降。云素刚,忧国,乃露布上书,移三府,曰:"孔仲尼曰:帝者,谛也。今官位错乱,小人谄进,财货公行,政令日损,是帝欲不谛乎?"帝得奏,震怒,下有司送云黄门法雨禅寺狱,死。

《大雅》云:“宗子维城,无俾城坏。‘又曰:”犹之未远,是用大谏。’若逸于游田,晨出昏归,以十三日从禽之娱,而忘无垠之衅,愚窃惑之。“皇储不悦,然自后游出差简。黄初级中学,文帝将立郭贵嫔为皇后,潜上疏谏,语在《后妃传》。明帝时,众役并兴,戚属疏斥,潜上疏曰:”天生蒸民而树之君,所以覆焘群生,熙育兆庶,故方制四海匪为主公,裂土分疆匪为诸侯也。始自三皇,爰暨唐、虞,咸以博济加于天下,醇德以洽,黎元赖之。三王既微,降逮于汉,治日益少,丧乱弘多,自时厥后,亦罔克乂.太祖浚哲神武,芟除景乱,克复王纲,以开帝业。文帝受天明命,廓恢皇基,践阼七载,每事未遑。主公圣德,纂承洪绪,宜崇晏晏,与民安歇。而方隅匪宁,征夫远戍,有事国外,悬旌万里,六军骚动,水陆转运,百姓舍业,日费千金。大兴殿舍,功作万计,祖来之松,刊出穷谷,怪石珷玞,浮于河、淮,都圻之内,尽为甸服,当供稿秸铚粟之调,而为苑囿择禽之府,盛林莽之秽,丰鹿兔之薮;加害农功,地繁茨棘,灾疫流行,民物大溃,上减和气,嘉禾不植。臣闻文王作丰,经始勿亟,百姓子来,不日而成。灵沼、灵囿,与民共之。今宫观崇侈,雕楼极妙,忘有虞之总期,恩殷辛之琼室。禁地千里,举足投网,丽拟阿房,役百干溪。臣恐民众力量凋尽,下不堪命也。昔秦据殽函以制六合,自以色列德国高三皇,功兼天皇,欲号谥至万叶,而二世颠覆,愿为黔黎,由枝干既杌,本实先拔也。盖圣王之御世也,克明俊德,庸勋亲亲。俊乂在官,则功业可隆,亲亲显用,则快要倾覆同忧;深根固本,并为干冀,虽历盛衰,内外有辅。昔成王幼冲,没能政,阂、吕、召、华,并在左右:今既无卫侯、康叔之监,分陕所任,又非旦、奭.春宫未建,天下无副。愿国君留心关塞,永保无极,则海内幸甚。“后为燕少尉。辞疾不就,卒。

又曰:郅惲为上东城门侯。上尝夜出,还,拒关,诏开门欲入,惲不纳。上令从门间识面。惲遂不开。先天,惲上书曰:"昔文王不敢盘于游田,以万民惟忧。而帝王远猎山林,以夜继昼,其如社稷宗庙何?诚小臣所窃忧也。"由是上特重之。

青龙中,大治殿舍,西取长安徽大学钟。隆上疏曰:“昔姬费壬不仪刑文、武之明德,忽公旦之圣制,既铸大钱,又作大钟,单穆公谏而弗听,泠州鸠对而弗从,遂迷不反,周德以衰,良史记焉,以为永鉴。然今之小人,好说秦、汉之奢靡以荡圣心,求取亡国不度之器,劳役费损,以伤德政。非所以兴礼乐之和,保神仙之休也。”是日,帝幸上方,隆与卞兰从。帝以隆表授兰,使难隆曰:“兴衰在政,乐何为也?化之不明,岂钟之罪?”隆曰:“夫礼乐者,为治之大学本科也。故策韶十分之九,神农尺来仪,雷鼓六变,天神以降,政是以平,刑是以错,和之至也。新声发响,商辛以陨,大钟既铸,周景以弊,存亡之机,恒由斯作,安在废兴之不阶也?君举必书,古之道也,作而不法,何以示后?

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