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《铜人针灸图》三卷,即其为别取总计之书目—

文章作者:文学资讯 上传时间:2019-10-01

《素问》十二卷,世称黄帝歧伯问答之书,及观其旨意,殆非一时之言,而所撰述,亦非一人之手。刘向指为诸韩公子所著,程子谓出战国之末,而其大略正如《礼记》之萃于汉儒,而与孔子、子思之言并传也。盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇,无非阐明阴阳五行生制之理,配象合德,实切于人身。其诸色脉病名、针刺治要,皆推是理以广之,而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》,亦皆本之于此,而微有异同。医家之纲法,无越于是书矣。然按《西汉艺文志》,有《内经》十八卷及扁鹊名。白氏云:『《内经》凡三家,而《素问》之目乃不列。』至《隋经籍志》始有《素问》之名,而指为《内经》。唐王冰乃以《九灵》九卷,牵合《汉志》之数,而为之注释,复以阴阳大论,托为师张公所藏,以补其亡逸,而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆,玉石相乱,训诂失之于迂疏,引援或至于未切。至宋林亿、高若讷等,正其误文,而增其缺义,颇于冰为有功。

【生平】

本文通过对《汉书·艺文志·方技略》所著录医籍书目与当时流传、后世传行书目及今存世古籍内容、形式等多个方面进行综合考证分析,认为其所载诸书“名虽亡而实未亡”,后世不见载录之缘由,当为其本质特征所决定,即其为别取总括之书目——今之丛书,加之当时物质条件所限,不便流传,实际书籍仍以单行本流传于世之故。

《难经》十三卷,秦越人祖述《黄帝内经》,设为问答之辞,以示学者。所引经言,多非灵、素本文,盖古有其书,而今亡之耳。隋时有吕博望注本不传,宋王惟一集五家之说,而醇疵或相乱,惟虞氏粗为可观。纪齐卿注稍密,乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非,周仲立颇加订易,而考证未明,李子野亦为句解,而无所启发,近代张洁古注后附药,殊非经义,王少卿演绎其说,目曰重玄,亦未足以发前人之蕴,滑伯仁取长弃短,折衷以己意,作《难经本义》。

高武,别号梅孤子,明代鄞县(今浙江宁波人),明代针灸学家。生卒年月不详,约生活于十六世纪。

汉书·艺文志/方技略/文献研究

《子午经》一卷,论针灸之要,撰成歌诀,后人依托扁鹊者。

【佚事】

刘耀,1972年生,北京大学信息管理系博士研究生,山东中医大学文献研究所讲师。北京大学信息管理系 北京 100871王锦贵,男,1945年生,北京大学信息管理系教授。北京大学信息管理系 北京 100871

《铜人针灸图》三卷,宋仁宗诏王维德考次针灸之法,铸铜人为式,分腑脏十二经,旁注俞穴所会,刻题其名,并为图法,并主疗之术,刻板传于世,夏竦为序,然其窌穴,比之《灵枢》本输、骨空等篇,颇亦繁杂也。《明堂针灸图》三卷,题曰:『黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。』曰:『明堂者。』谓雷公问道,黄帝授之,亦后人所依托者。

高武自幼喜好读书,天文、律吕、兵法、骑射无不娴习。明代嘉靖年间,中武举人,后来因为对做官不感兴趣转而研究医学,尤其擅长针灸。

本文通过对《汉书·艺文志·方技略》所著录医籍书目与当时流传、后世传行书目及今存世古籍内容、形式等多个方面进行综合考证分析,认为其所载诸书“名虽亡而实未亡”,后世不见载录之缘由,当为其本质特征所决定,即其为别取总括之书目——今之丛书,加之当时物质条件所限,不便流传,实际书籍仍以单行本流传于世之故。

《存真图》一卷,晁公谓杨介编,崇宁间泗州刑贼于市,郡守李夷行遣医并画工往,亲决膜摘膏肓,曲折图之,尽得纤悉,介校以古书,无少异者。比《欧希范五脏图》过之远矣,实有益医家也。王莽时,捕得翟义党王孙庆,使太医尚方与巧屠共刳剥之,量度五脏,以竹筳道其脉,知所终始,云可以治病,亦是此意。

他认为医生治病,也象两军对垒作战一样,只有攻守奇正,量敌而应者,才是良将;作为一个医生,必须是针、灸、药,因病而施者,才是良医。当他看到当时的针灸书大都非常粗疏,便溯源《内经》、《难经》原旨,穷究《铜人》、《明堂》诸家之说。为了使针灸医生都能溯源《内经》、《难经》,他先编集了《针灸素难要旨》(又名《针灸节要》),为了纠正时人之流弊,他又续编了《针灸聚英》四卷(又名《针灸聚英发挥》),这两部书是他在医学方面的代表作。

汉书·艺文志/方技略/文献研究

《膏肓灸法》二卷,清源庄绰季裕所集。

另外,高氏根据男、女、儿童的不同体形,制作了三具栩栩如生的针灸铜人,很具实用价值,亦是针灸学史上的又一重要史料。他是在宋代王惟一铸铜人五百年之后,又一位铸造针灸铜人的医家。

后汉班固撰《汉书》,凡一百篇,上起高祖元年,下迄地皇4年。(公元前206—公元23年)记前汉一代兴亡之史迹。并袭刘歆《七略》成《艺文志》一篇。分六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六略,统录群书。其中方技略医经、经方二门所录医籍诸书目,多为医家稽古解学之所资。然遍考古今遗书及有明文可稽者,对照《汉书·艺文志·方技略》所录诸医书名目,竟彼此全不相符,岂能不惑。现就其著录诸籍及本质特点探讨如下

《千金方》三十卷,唐孙思邈所撰。用药之方,诊脉之诀,针灸之穴,禁忌之法,以至导引养生之要,无不周悉。曰千金者,以人命至重,有贵千金。议者谓其未知伤寒之数。

【著作与成就】

1 《方技略》所录医籍书目与实际流传书名之不同

《千金翼方》三十卷,孙思邈掇拾遗帙,以羽翼其书。首之以药录,次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸,而禁术终焉。

高武著有《针灸聚英》4卷(1529),《针灸节要》3卷(1537),《痘科正宗》4卷,还有《射学指南》、《律吕辨》、《发挥直指》等著作。

1.1 史载书目

《外台秘要》,唐王焘在台阁二十年,久知弘文馆,得古方书千百卷,因述诸症候,附以方药、符禁、灼灸之法,凡一千一百四门。天宝中出守房陵、及大宁郡,故名焉。

《针灸聚英》,主要汇集了十六世纪以前十多种针灸医籍的理论与临床经验,结合作者自己的观点与体会而成,是一部学术价值较高的针灸学专著,对针灸学的发展起着承前启后的作用,为后世针灸家所推崇。

《艺文志·方技略·序》有曰:“大古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公,今其术昧。故论其书,以序方技”。今考上古以至周秦之世,以医术而见称于诸书者,不下数十人。

《金兰循经》,元翰林学士忽泰必列所著,其子光济铨次。大德癸卯,平江郡文学岩陵邵文龙为之序。首绘脏腑前后二图,中述手足三阴、三阳走属,继取十四经络流注,各为注释,列图于后,传之北方,自恒山董氏锓梓吴门,传者始广。

该书引用了《难经》、《素问》、《子午经》、《铜人腧穴针灸图经》、《千金方》、《千金翼方》、《外台秘要》、《针经指南》、《针灸资生经》、《十四经发挥》等各类文献达十多部,使文出有据,言之有理。

《扁鹊仓公传》中记载公乘阳庆授学之事,其中记载了多种医籍。如阳庆让淳于意“尽去其方书,非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人生死,决嫌疑,定可治,及药论书,甚精……受其脉书《上下经》、《五色诊》、《奇咳术》、《揍度》、《阴阳》、《外变》、《药论》、《石神》、《接阴阳》禁书,受读解验之。”并转授其弟子宋邑、高期、王禹、冯信、社信、唐安诸人。加之《诊籍》的创制,皆有明文可稽。另外,今《素问》、《灵枢》二书中所引之书有二十余种,皆当时讲医学理论的书。如:《上经》、《下经》、《揆度》、《奇恒》、《刺法》、《比类》、《从容》、《诊经》等。现《素问》、《灵枢》中的有些篇名,也应该是早期的书名。

《济生拔萃》十九卷,一卷取《针经节要》,二卷集《洁古云歧针法》、《窦氏流注》,三卷《针经摘英》。首针法,以仿古制也。延佑间杜思敬所撰者。

在《针灸聚英》中,高氏反对当时流行的“按时用穴”法,他认为子午流注(纳甲法)深奥难懂,加之因师授不同,方法各异,使用起来甚觉不便,往往延误病情。因此,他创造了一种“十二经是动所生病补泻迎随说”,或称“十二经病井荥俞经合补虚泻实法”,即子午流注纳支(子)法。这种方法是先知疾病,后定经穴,最后决定选用该经经穴的开穴时辰。高氏重视“子午流注”针法,但又不囿于前人的子午流注之说,而是继承中有发挥,颇有创新精神,在发挥时又不离其理论根源,为发展“子午流注”针法作出了新贡献。

再考秦皇焚坑,独存医卜种树之书,萧何入关,尽收秦室典籍贮之石渠。屡韶搜访天下遗书以充馆阁。其时医籍之所藏,必多珍秘,而上述仓公等诸家之书,当应尽括其中。至成帝时,诏侍医李柱国校定方技诸书,自不能舍弃而不取。

《针经指南》,古肥窦汉卿所撰,首标幽赋,次定八穴指法及叶蛰宫图,颇与《素问》有不合者。

高武通过两本针灸专著——《针灸聚英》与《针灸节要》,撷取了历代医著中的针灸精华,汇聚了诸多针灸医家治病经验以及自己对针灸学的独特见解,成为明代针灸学中的一支奇葩。

1.2 出土之书目

《针灸杂说》,建安窦桂芳类次,取《千金》禁忌人神及离合真邪论,未能曲尽针灸之妙。

1973年马王堆3号墓出土医书14种约3万字(内有帛书5张,抄写10种医书。竹木简200枚,抄写医书4种)。

《资生经》,东嘉王执中叔雅,取三百六十穴,背面巅末,行分类别,以穴属病,盖合《铜人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。

马王堆出土医书,同《汉书·艺文志》“方技略”相比,十分相近,兹比较如下:

《十四经发挥》三卷,许昌滑寿伯仁,传针法于东平高洞阳,得其开阖流注交别之要。至若阴、阳、维、蹻、带、冲六脉,皆有系属,而惟督、任二经,则包乎背腹,而有专穴,诸经满而溢者,此则受之,宜与十二经并论。通考邃穴六百五十有七,而施治功,以尽医之神秘。

汉书·艺文志 马王堆医书

《神应经》二卷,乃宏纲陈会所撰。先着《广爱书》十二卷,虑其浩瀚,独取一百一十九穴,为歌为图,仍集治病要穴,总成一帙,以为学者守约之规。

医经类 《足臂十一脉灸经》

南昌刘瑾校。

《阴阳十一脉灸经》

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