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要是你没有具备投生为狗的现行习气牵引,成为

文章作者:文学资讯 上传时间:2019-10-18

在人的经验里,这世界是由大大小小的循环所组成,日往月来,春夏秋冬、生老病死,来而复始,去而复来,所以生老病死后,再来另一个的生老病死,是最自然不过的想法。 况且生命实在太不公平了,人一出生便有宫贵贫贱之别,可是假若轮咳肥荡嬖冢一切都扯平了,大家轮流来玩,甚至不用担心杀生折福,因为每个人也有机会经历不同形式的生命,为虫为蚁、作猪作狗,今日你杀我,明天我食你,没有甚么可怨的。正如今生被人抛弃出卖,说不定前生自己乃是抛弃出卖别人的一员。 怫家正是以轮课基础,成立了前世令生的一种因果关系,种善因得善果,可是若要追溯回本源处,究竟是何种恶因,造成我们陷身这无边苦海的恶杲,则任何人也说不清楚。 佛陀有位心水清的徒弟曾向他问及有关第一因的问题,怫陀答道:“假设你中了箭,危在旦夕,往见医生,医生首要之务,就是医洽你的伤势,而 不是问你为何中箭?.谁射的箭?问不清楚便绝不动手救治。” 智慧的佛陀巧妙地勘芰苏飧鑫侍猓使我们直到今天也不知道自己为何 中箭堕人生死轮回之苦?究竟是谁射的箭?也不知智慧如佛陀是否知道答案? 在佛论里轮坑胁煌的形式,而最尊贵的形式是人,只有通过人的生命,才能有望脱离轮康目嗪#所以人身弥足珍贵,是横渡孽海的宝筏,生命的最后形式。这是否人类的卖花赞花香,便又是谜样人生的其中另一个谜。 轮回的例子数不胜数,大多是记起了前生某一片段,于是小孩认口比他母亲还大的妻子;又或某人在催眠下,述说前生的种种,言之凿凿,更添轮康恼媸敌浴S绕湓隗菩怕肢康墓家如印度,轮康氖道比任何地方为多,使人怀疑轮渴录和信念也有种因果的关系。 轮回或者是对付不公平的灵丹妙药。 人一出生便不平等,富贵贫贱、聪明愚蠢。 可是假设人类能不停轮浚经历各种不同的生命形式,消受可爱或可恨的不同生命,那只是生命轮流转,再没有公平或不公平的分别。 只有那样,才能真正全面地去体会生命。 人类再不用恐惧其存在到坟墓而止。 每一个生命,只是永恒里的一小段插曲,智慧或愚笨、英雄或懦夫,亦不外不同的经验,从不同角度去体会生命,本质上没有任何分别。 每一个人生,只是一个站头,人的出生像泊码头埋站,作客完毕,开船起锚,继续另一段旅程。 可是生命实在太实在了,我们被困在生与死间的囚笼里,生死之外的猜想没有一件是能被百分百去证实,只能相信,相信有或无。 也只有这样,眼前的一切才能成为头等关注的大事,使我们忘情地投入,忘记了过客的身分,成为生命游戏里忘记了那只是一个游戏的参予者。 假设真有轮回的话。 忤逆 生命是个由无到有,由有到无的奇异过程。生命依赖物质而存在,却是与物质截然不同的东西,没有人了解生命的意义,因为人只是生命本身的一部分,生命本身的局限令到它无能作出超然的反省,只能身不由己地随着生命发展的洪流,冲往时间无尽的深处,闪出刹那的光芒。或者生命的意义只限于此。 生命是违反自然的东西,在宇宙里并不常见,在太阳系其他孤寂的星体上没有生命,反倒应是宇宙的常规。 中国神秘的玄学里,一切都以“逆”为贵,以“顺”为劣,生命正是逆自然而来,文明继承了这种精神,发展到今天将整个人类的文明放在与自然的对立面上。 大自然赋予了生命杵逆她的自由,到头来身受其害,但后悔并不是大自然的天性,她只有默默忍受着。 忍受着她的逆子将以万吨计的原油倾注在她的血脉里,那里在百万年前 它们是否为爱而生,为爱而死? 在宇窗以百万计的年月里,人的生命亦是电光火石下刹那间的发生。 他们是否也为爱而生,为爱而死?

为了理解这一个问题,首先要明白:六道轮回是一种轮回。

文/笔芯儿

那么什么是轮回呢?轮回就是现象的循环。譬如春夏秋冬的四季循环;植物从种子、生根、发芽、成长、开花、结果再复结出种子。

第113天《让生命微微笑》实修

轮回是一种普遍性的现象

主题:宇宙语言

现象循环的根本原因是在时空规律上必有循环。譬如地球是环绕太阳运行的,于是每一周环绕等于就是一次循环,而这样的循环是造成地球上有春夏秋冬四季更替的根本原因。可见,循环或轮回是由规律或者因果所造成的,于是我们就又常说“因果轮回”。

功课:轮回之道

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佛教认为,生命的生老病死也不可避免地属于循环现象。从生命的全体来说,这早已是一个被证实的结论,因为一代与一代之间都有生老病死,没有人永生。

最近研究《生死轮回图》,让我对生死轮回这事又多信了好几分,不信的是未知的或我未能感知的死后到投胎之间那部分,但根据这里的阐释,倒是合乎逻辑的:

但佛教还认为,个体生命也有生老病死的循环,死亡不会结束,而是会跟着下一次出生。但是我们并没有直接发现有谁死后,又在哪里重新出生了,所以这也是人们怀疑生命个体有轮回现象的原因。但是从规律来看,其实轮回现象是普遍存在的;但人们还是不禁会想:也许生命个体的轮回是个例外。

www.2257.com,“因识”受到业行习气孕育的牵引功能,在人的前一生终尽的时候便会全面启动。我们的生命在前生与后后之间,会有一段短至一刹那或长达四十九天的中阴身时期。据说在这个时期,中阴身为了找地方投胎,会在众生交配的地方徘徊,我们以胎生为例,假设中阴身的你看到有狗类正在交配,要是你没有具备投生为狗的现行习气牵引,那就没有办法进入它的胚胎。相反的,你要是有投生为狗的习气种子起了现行,那你就会受胎狗身,不由自己。脱离了中阴身,你便进入了新母亲的体内,那就是新生命的第一个片刻,这称为“果识”,指的是新生命一开始时那一片刻的心识。

佛教认为,生命个体的循环是不可避免的,因果轮回是个铁律。但为什么我们很难见证到生命个体的轮回现象呢?

这个原理,在我们现实生活中无时不在体现:物以类聚,人以群分——绝大多数人的业行习气所释放的能量会被同等级业行习气能量的群体所吸引,而且是不由自主的,因为那里会让人感到相对合群,具有安全感等因素。那么,带着这一世的业行习气投胎到下一世就顺理成章了,而每个人与生具来的天赋也就有来源可解释了。

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藏传佛教的创建人莲花生大师说:如果你想知道你的过去世,看一看你现在的情况,如果你想知道你的未来世,看一看你目前的行为。

佛教是怎么解释生命个体的轮回的?

前生后世也许确实跟我们现在有关系,但对于我们肉体凡胎来说,眼前已经有堆积成山的事情顾不过来了,哪会顾及到生前死后因果轮回的关系呢。是啊,先解决眼前的困囧更要紧,那咱们来说说当下这辈子的行为观念的轮回吧,同样可依据“生死轮回”的十二缘起来进行解析:

佛教的解释是:那是因为生命在六道中轮回。哪六道呢?有下三道与上三道之分,其中下三道为:地狱道、饿鬼道、畜生道;上三道为:人道、阿修罗道、天道。生命个体的身体形象会在这六道中变来变去,这一生的他是人的生老病死而下一生的他可能就是狗的生老病死,就像川剧中的变脸似的,由于形象换了,结果就使我们相互之间认不出来。而且就像人总是健忘,会忘掉许多事,一般而言,后一生总会忘了过去世的事。

第一缘起:无明。从出生说起,婴儿是无知的,什么都不懂。

在六道轮回中其实是一种恶性循环。为什么呢?因为六道的总体特征就是一个字:苦。

第二缘起:行。开始有学习的意识行动,渐渐又有了互动式学习,在这个从婴儿到成人的成长过程,所有接收到的观念行为从学到实践,也就是我们完成了一个又一个的“业行”(行为观念的种子)。

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