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使人类第二次站立起来,来说明人类从中心地位

文章作者:文学资讯 上传时间:2019-10-18

生命力是奇异和无与轮比的力量。 当一个男人疲倦欲死时,音乐、艺术、书本等等一切都不能令他丝毫动心,可是只要有位动人的美女在他面前解带宽衣,包他起死回生,重振雄风。 令他振作的是自然而然的力量,澎湃的生命力。 今天我们生活得舒适安定,基本上无忧无虑,可是我们的祖先却有过非常艰苦的日子,那些岁月连比我们强千百倍的恐龙也受不了,为了生存,人类发展了强烈的性需求,就像其他动物一样。 只有不断的交配,才能保证后代的延续,才能保证人类能继续生存下去。 那是赤裸裸的倾向,和禽兽并无二致。 到了文明出现,这强烈的性需求被礼教压抑下去,于是我们为这原始的冲动披上了文明的华美外衣,强调精神的同等重要性,产生了“爱情”。 但它的力量却仍是不减当年。 它困扰着每一个人,有些人条件较佳,这需求得到美好的满足,造成浪漫的人生;有些人却因条件较差成了受害者,产生种种社会问题。生命是快乐的泉源,也是苦痛的归宿。 灵山只在汝心头 艾理略的诗这样写道:“我们将永不停止搜寻,最后的终站,会圆归到其起点处,并首次认识到该[地方’的存在。” 现代科学崛兴,使人类第二次站立起来。 第一次是在以万年前计的某一年月,人类直立起来,使他看得更远,双手因再不用负责走路的重责,转而从事更精巧的作业,谛造出整个文明。第二次是从专制的神权下站立起来,找回失去已久的自尊和思想的自由,重新思考自己的存在和价值。 每一次站立起来都令他有全新的视野。 达尔文的进化论更是对“神造万物”的一个挑战,今天已成为了思想的主流。 生命只是机缘巧合下偶然而来,物竞天择,生命本身便拥有自强不息,不断壮大的内涵和动力,人类应对自身的成就感到骄做。 一位生物学家叙述一次奇妙的遭遇:他看到一朵鲜艳欲滴的花朵,伸手欲触时,鲜花散去,变成漫天飞舞的小飞虫,于是他醒悟到这群飞虫各具不同的颜色,聚到一起时正好伪装成一朵彩丽的娇花。 进化论说:每一代的经验,都会蚀刻在遗存基因里,影响着下一代的进化。但却没能解释到每一只个别的小飞虫,怎能各自相约进化到恰如其分的色彩,活像有个神秘的总司令部,正下着进化的指令。就如全人类也正依从着某一节奏和速率在进化书。假设是因为有种外力在指引,生命便不是偶然而来,又或是生命与生命间有着奇异的联系。 心理学大师荣格提出了一个奇妙的想法。他说在某一精神层次,人类的潜意识像水点般汇聚成海,这大海位于我们触想之外,只有在最深的梦里,我们才能踏足禁地,接触到那超越时空的玄秘世界。他称这做集体意识,就是在那里,形成了人类的每一步伐、每一场战争、每一个实验,那是我们的总司令部。 我们之外是无尽无穷的外太空,但我们心灵里的内太空亦是无有尽极。我们现在不断往外搜寻,最终仍会回归到起始的人类自生,并首次认识到该地方的存在。

现今世界最成体系的、解释人类起源的理论,仍然是19世纪达尔文提出的进化论(更准确的叫法应该是演化论)。进化论告诉我们生物是不断进化的,而人类是由猴子进化来的。 **“我们并非一定是某种生物学上的偶然。要形成一个生物学偶然意味着自然力量不得不随机做出数以百万计的正确决定,这当然在数学概念上荒谬无比。”** 达尔文的理论有两个问题: 第一,达尔文提出的是线性进化理论,即进化是渐进的。 第二,达尔文的进化是狭义的,仅是生物学上的进化。 首先,如果人类是线性进化来的,数学推演猴子进化成人的概率低到令人发指,理论上这个过程的时间要比地球寿命还长,进化论解释不了。因此,要么人不是由猴子进化来的,要么一定有一种力量加速了进化的过程,即非线性进化。《普罗米修斯》给出了一种解释,人类是由一个更高等的地外文明「创造」出来的,这个外星种族被人类称为「工程师」,工程师也是异形的创造者。 其次,狭义的进化是指生物通过繁殖作用迭代,后代和初代出现差别。如果不是繁殖作用,而是其他手段呢?不论从子宫出来还是从生产线上出来,同样的都是在迭代,这就是广义的进化。如果这样理解,工程师创造人类可以看作进化,人类创造人工智能,也可以看作进化。 人工智能就是人类的后代,但这后代和前代如此的不同,这也是一种非线性进化。人工智能在智力上寿命上体能上各方面都比人类有了跃变,当他们认识到这点时再回看人类,他们会怎么思考他们的创造者呢?在各方面都足以藐视前代和前代的前代时,随手灭掉他们也并非不可能。人工智能成熟之时,人类的存在也不再那么有意义了,人类可以一种新的形式存在——AI。 可以说,存在形式是暂时的,但进化是永恒的。无论是工程师,人类,都是暂时的,甚至AI,也难保不被淘汰。当然,旧的存在形式消亡之时,总会有新的存在形式出现。而人类呢,可能只是进化长河上一个短暂的阶段,一个相对低级的阶段,由于人类的脆弱和肉体凡胎的限制,难以令自身保留至遥远的未来,只有通过转换存在形式来穿越永恒的时间。 再看「异形」,是不是可以理解成一部以人类视角看人类进化转型阵痛期的电影呢?

你有没有发现——

人在整个世界中的地位,随着科学史的演进,是越来越低的。

哥白尼提出了日心说,告诉我们地球不是世界的中心。

达尔文提出了进化论,告诉我们人并非上帝的拣选,甚至是猴子演变而来的。

到了量子力学 ,物理学家告诉我们这个世界根本“测不准”,人自以为的理性光环又被打碎了。

人类从中心地位的逐渐坠落,是人类文明史演进的总趋势。下一步人类还能落到哪里?

哲学家王东岳说,人类即将走向终结,这是人类文明链条上的一个必然结果。

这个结论听上去又悲观又耸人听闻,可你先别忙着拒绝它。

王东岳的理论,恰是正常逻辑推演的结果。

《物演通论》告诉我们:

1.在宇宙进化过程中,越原始、低级的物质或物种,存在度越高,越高级、越进化的物质或物种,存在度反而越低。高级物种的生存技巧越来越高强,却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。

2.后出现的物种一代比一代弱,要想生存下去,就得不断地寻找更多的支持因素,这个支持因素就是“代偿”,这就是“递弱代偿原理”。

3.人类在漫长的发展过程中,大脑是发展最快的,通过大脑的发展,人类为自己创造着越来越适宜于自身生存的人造环境。但与此同时,人类在自然界的存活能力显著下降了。这既是代偿的原因,也是代偿的遗患。

4.人类的精神现象和感知能力都是为了补充人类自然物质感应能力丧失的。人类需要不断学习,增加自己的感知能力,才能在社会上生存。

5.演进的分化必导致媾合,即结构的复杂化。人类文明的不断分化,导致需要社会结构,也就是政治与制度范畴。动物社会通过物种变异发展,人类社会则通过改变结构不断发展。

6.人的主观能动性随着物质演化的衰变和分化度提高越来越强,自由度就越来越高。投射到文明社会中,自由度越高的社会,能量越大。

7.站在哲学的角度上看,争论一切对错,都是没有意义的。终极意义只有一条,它是不是有利于你维护存在,它能不能保证你存在下去,这是人类一切奋斗的终极意义。

当然,《物演通论》是一部打通了138亿年宇宙演化的过程,把物质演化、生物演化和人类未来用统一逻辑来解释的厚重之作。

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我好奇找来读了,看了几章,看到"物演","衍存","框范","存在阈"这些词,觉得好笑。总是不乏一些人,造一些半生不熟的词,写一些半通不通的文,非如此不能表达他的高妙思想,自诩独得之秘,以为弥纶天地而不遗,其实呢,读几本科普著作,似有所悟,东拼西凑,做成一大杂烩而已,却被罗振宇这些人捧为宝贝。如此眼力,却要替人读书,也是一怪。

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